قال ابن المدينيِّ له نحو من ألفي [8] حديث مسندة.

قال ابن منجويه كان من أحفظ أهل زمانه، وأحسنهم سياقاً للمتون، فقيهاً، فاضلاً، أوصى أن يدفن على قارعة الطَّريق، [ونشد شعراً في ذلك

~بقارعة الطَّريق جعلت قبري لأحظى بالتَّرحُّم من صديق

~فيا مولى الموالي أنت أولى برحمة من يموت على الطَّريق].

نقل عنه البخاريُّ بالواسطة في مواضع كثيرة، أوَّلها في أوَّل الصَّحيح، في الحديث الثَّالث، من كتاب بدء الوحي [خ¦3].

قال اللَّيث بن سعد كتبت من علم الزُّهريِّ شيئاً كثيراً، وطلبت ركوب البريد إليه إلى الرُّصافة، فخفت أن لا يكون ذلك لله، فتركته.

قال القاضي شمس الدِّين ابن خلِّكان [9] الزُّهريُّ أحد الفقهاء المحدِّثين الأعلام، ومن سادات التَّابعين بالمدينة.

روي عن عمرو بن دينار أنَّه قال وأيُّ شيء عند الزُّهريِّ؟ أنا لقيت ابن عمر، ولم يلقه، ولقيت ابن عبَّاس، ولم يلقه. فقدم الزُّهريُّ مكَّة، فقال عمرو احملوني إليه. وكان قد أقعد، فحمل إليه، فلم يأت إلى أصحابه إلَّا بعد ليل، فقالوا له كيف رأيت؟ قال والله ما رأيت مثل هذا القرشيِّ قطُّ.

وقيل لمكحول الشَّاميِّ من أعلم من رأيت؟ قال ابن شهاب.

وحضر الزُّهريُّ يوماً، مجلس هشام بن عبد الملك، وعنده أبو الزِّناد، فقال له هشام أيُّ شهر كان يخرج فيه العطاء لأهل المدينة؟ فقال الزُّهريُّ لا أدري. فسأل أبا الزِّناد، فقال المحرَّم. فقال هشام للزُّهريِّ يا أبا بكر، هذا علم استفدته اليوم. فقال مجلس أمير المؤمنين أهل أن يستفاد منه العلم.

وكان إذا جلس في بيته وضع كتبه حوله، فيشتغل بها عن كلِّ شيء من أمور الدُّنيا، فقالت له امرأته والله لهذه الكتب أشدُّ عليَّ من ثلاث ضرائر.

وكان أبو جدِّه عبد الله بن شهاب شهد مع المشركين بدراً، وكان أحد النَّفر الذين تعاقدوا يوم أحد لئن رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليَقتلُنَّه أو ليُقتلُنَّ دونه، روي أنَّه قيل للزُّهريِّ هل شهد جدُّك بدراً؟ فقال نعم، ولكن من ذلك الجانب. يعني كان في صفِّ المشركين، وكان أبوه مُسْلِم مع مصعب بن الزُّبير، ولم يزل الزُّهريُّ مع عبد الملك.

قال حجَّة الإسلام الغزاليُّ [10]_ رحمه الله تعالى في إحيائه _ لمَّا خالط الزُّهريُّ السُّلطان كتب إليه أخ [له] في الله تعالى عافانا الله تعالى وإيَّاك أبا بكر من الفتن، فقد أصبحت بحال ينبغي لكلِّ من عرفك أن يدعو لك الله تعالى ويرحمك، أصبحت شيخاً كبيراً، وقد أثقلتك نعم الله [11] تعالى؛ لما فهَّمك من كتابه، وعلَّمك من سنَّة نبيِّه محمَّد صلى الله عليه وسلم، وليس كذلك أخذ الله الميثاق على العلماء، قال الله تعالى ﴿لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ﴾ [12] [آل عمران 187] واعلم أنَّ أيسر ما ارتكبته، وأخفَّ ما احتملت أنَّك آنست وحشة الظَّالم، وسهَّلت سبيل الغيِّ بدُنوِّك ممَّن لم يؤدِّ حقًّا، ولم يترك باطلاً، اتَّخذك الظَّلمة قطباً يدور عليك رحاهم، وجسراً يعبرون عليك إلى بلائهم، وسلَّماً يصعدون فيه إلى ضلالتهم، فما يؤمِّنك أن تكون ممَّن قال الله تعالى فيهم ﴿فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ﴾ [الأعراف 169] الآية، وأنَّك تعامل من لا يجهل، ويحفظ عليك من لا يغْفُل، فداو دينك، فقد دخله سقم، وهيِّئ زادك، فقد حضر سفر بعيد ﴿وَمَا يَخْفَى عَلَى اللّهِ مِن شَيْءٍ فَي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء﴾ [إبراهيم 38] والسَّلام. انتهى كلام الغزاليِّ.

توفِّي لسبع خلون [13]، أو لسبع عشرة خلت من رمضان، سنة أربع وعشرين ومئة على الأصحِّ، وقيل ثلاث وعشرين. وقيل خمس ومئة. وهو ابن اثنتين [14] أو ثلاث وسبعين [سنة]، بتقديم المهملة على الموحَّدة، وقال الواقديُّ ابن تسعين، بتقديم المثنَّاة الفوقيَّة على المهملة.