~ألم تر آثار ابنِ إدريس بعدَه دلائلُها في المشكلات لوامع

~معالم يفنى الدَّهر وهي خوالد وتنخفض الأعلام وهي روافع

~مناهج فيها للهدى متصرَّف موارد فيها للرَّشاد شرائع

~ظواهرها حِكَمٌ ومستنبطاتها لها حكم التَّفريق فيه جوامع

~لرأيِ ابن إدريس ابن عمِّ محمَّد صبيت إذا ما أظلم الخطب ساطع

~إذا المعضلات المشكلات تشابهت سما منه نور في دجاهنَّ لامع

~أبى الله إلَّا رفعَه وعلوَّه وليس لما يعليه ذو العرش واضع

~توخَّى الهدى واستنقذته يد التُّقى من الزَّيغ إنَّ الزَّيع للمرء صارع

~ولاذ بآثار الرَّسول فحُكْمه لحُكْم [34] رسول الله في النَّاس تابع

~وعوَّل في أحكامه وقضائه على ما قضى في الوحي والحقُّ [35] ناصع

~تسربل بالتَّقوى وليداً وناشئاً وخُصَّ بلُبِّ الكَهْل مذ هو يافع

~وهُذِّب حتَّى لم تُشِرْ بفضيلةٍ إذا التمست إلَّا إليه الأصابع

~فمن يك عِلْمُ الشَّافعيِّ إمامَه فمرتعه في ساحة العلم واسع

~سلام على قبر تضمَّن جسمَه وجادت عليه المدجنات [36] الهوامع

~لقد غيَّبتْ [37] أثراؤه جسمَ ماجد جليل إذا التفَّتْ عليه المجامع

~لئن فجعتْنا الحادثاتُ بشخصه لَهُنَّ لِمَا حُكِّمْنَ فيه فواجع

~فأحكامه فينا بدور زواهر وآثاره فينا نجوم طوالع

واعلم أنَّ للشَّافعيِّ أولاداً أبا عثمان محمَّد، وأبا الحسن محمَّد أيضاً، وهو من جاريةٍ اسمها دنانير، وزينب بنت الشَّافعيِّ؛ فأمَّا أبو عثمان، فهو أكبر أولاده، ولمَّا توفِّي الشَّافعيُّ كان بالغاً مقيماً بمكَّة، وهو الذي قال له الإمام أحمد [بن حنبل] إنِّي أحبُّك لثلاث خلال؛ أنَّك ابن أبي عبد الله، وأنَّك رجل من قريش، وأنَّك من أهل السُّنَّة.

سمع أبو عثمان من والده الشَّافعيِّ، ومن سفيان بن عيينة، وعبد الرَّزاق، وأحمد بن حنبل.

قال الخطيب ذكر لي أنَّه ولي القضاء ببغداد [38]، وهذا القول غير صحيح، إنَّما ولي القضاء بالجزيرة وأعمالها، وولي أيضاً القضاء بمدينة حلب، وبقي بها سنين كثيرة، وأعقب ثلاثة بنين منهم العبَّاس، وأبو الحسن مات رضيعاً، وفاطمة، وهي لم تعقب.

سئل الشَّافعيُّ، ما اسم أبي عثمان؟ قال سمَّيته بأحبِّ الأسماء إليَّ، سمَّيته محمَّداً.

ولأبي عثمان مناظرة مع الإمام أحمد بن حنبل في جلود الميتة إذا دبغت، وقال له الإمام أحمد يا أبا عثمان، أبوك أحد السِّتَّة، أو الخمسة الذين أدعو لهم في السَّحر، وما يتقدَّمه منهم أحد.

وأمَّا أبو الحسن محمَّد ابنه الآخر، فإنَّه ورد مصر مع والده صغيراً، وتوفِّي بها في شعبان سنة إحدى وثلاثين ومئتين، وعاش بعد أبيه ثماني وعشرين [39] سنة، قال أبو عثمان محمَّد بن محمَّد الشَّافعيُّ سمعت أبي يقول ليلة للحميديِّ ما يحتجُّ على أهل الإرجاء بآية أصحَّ من قوله عزَّ وجلَّ ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ﴾ [البينة 5]

وأمَّا زينب بنت الشَّافعيِّ، فلها ولد اسمه أحمد بن محمَّد بن عبد الله بن محمَّد بن العبَّاس بن شافع بن السَّائب الإمام، أبو محمَّد، وأبو عبد الرَّحمن، ويقال أبو بكر. وهو ابن عمِّ الشَّافعيِّ أيضاً، قال النووي [40] يقع في اسمه وكنيته تخبيط في كتب المذهب، والمعتمد هذا الذي ذكرته، وروى عن أبيه عن الشَّافعيِّ، يعني جدَّه، قال وكان إماماً مبرِّزاً، لم يكن في آل شافع بعد الشَّافعيِّ مثله، سرت إليه بركة جدِّه، نقل عنه الرَّافعيُّ في الشَّرح الكبير [41] في مواضع منها، في الحيض، وفي الكلام على قول (السَّحب) واللَّقط، ومنها في الحجِّ أنَّ الذَّهاب والإياب في السَّعي مرَّة واحدة، ومنها أنَّ مبيت مزدلفة ركن، وكان واسع العلم جليلاً، وكان والده من فقهاء أصحاب الشَّافعيَّة [42]، وله مناظرات مع المزنيِّ، وتزوَّج بابنة الشَّافعيِّ زينب، فأولدها أحمد المذكور، ولم يذكر السُّبكيُّ [43]، ولا الأسنويُّ تاريخ وفاته، لكن ذكره [44] السُّبكيُّ فيمن مات قبل الثَّلاثمئة، وذكر السُّبكيُّ في ترجمة سهل بن محمَّد الصعلوكيِّ أبياتاً عن بعض الفضلاء _ من البحر السَّريع _ تنبي أنَّ المبعوث على رأس كلِّ مئة لتجديد الدِّين كلَّهم من الشَّافعية، كالأبيات المذكورة