(١) انظر المواضع التي أشار الإمام أحمد من خلالها إلى جواز التخصيص بأفعال النبي ﷺ في "العدة" ٢/ ٥٧٣ - ٥٧٤، و"التمهيد" ٢/ ١١٦. وراجع مسألة تخصيص العموم بأفعال النبي ﷺ في "المسوَّدة" ١٢٥، و"شرح الكوكب المنير" ٣/ ٣٧١.

(٢) انظر "المستصفى" ٢/ ١٠٦، و"الإحكام" للآمدي ٢/ ٤٨٠ و"البحر المحيط" ٣/ ٣٨٧.

(٣) رأي الكرخي راجع إلى كونه يرى أنَّ فعلَ الرسول ﷺ خاصٌّ به، لا يتناول غيره من أفراد الأُمة إلا بدليل اَخر. وهذا على خلاف رأي الحنفية الدين يرون في فعله ﷺ، دليلًا قائمًا بنفسه، يشمل أفراد الأمة ولا يختص به ﷺ، إلا بدليلٍ مخصص.

انظر"الفصول في الأصول" للجصَّاص ٣/ ٢١٥، و"تيسرِ التحرير" ٣/ ١٢٠، ١٢١، و"ميزان الأصول" ١/ ٤٧٢ و٢/ ٦٧٣.

(٤) عن أبي أيوب الأنصاري، أن النبي ﷺ، قال: "إذا أتى أحَدُكُم الغائط، فلا يستقبل القبلة، ولا يستدبرها بغائط ولا بول، ولكن شرِّقوا أو غربوا".

أخرجه مالك ١/ ١٩٣، والشافعي١/ ٢٥، وأحمد ٥/ ٤١٤ و٤١٥ و٤١٦ و٤١٧ و٤٢١، والبخاري (١٤٤) و(٣٩٤)، ومسلم (٢٦٤)، وأبوداود (٩) وابن ما جه (٣١٨)، والنسائي ١/ ٢١ و٢٢ و٢٣ الترمذي (٨)، والبيهقي ١/ ٩١، وابن حبان (١٤١٦)، والبغوي (١٧٤).

مع اختلاف في اللفظ عند بعضهم.