فيخُضُه الحنفي بقولِ النبي - ﷺ -: "ما بالُها قُتِلتْ وهي لا تُقَاتِلُ" (١)، وبما يذكرُهُ من القياسِ.
فالجواب: أن يُتَكلمَ على الدليل، فيُبْقَى له العمومُ.
فصل
في الاعتراض الثامن: المُعارَضَةُ
وهي ضربان: معارضة بنُطْقٍ، ومعارضةٌ بعِلَّةٍ:
فالمعارضةُ بالنطقِ، مثل؛ أن يستدل الشافعي في جوازِ صلاةٍ لها سبَب في أوْقاتِ النهْيِ بقوله ﷺ: "من نامَ عن صلاةٍ أو نَسِيَها، فَلْيُصَلها إذا ذَكَرَها" (٢)، فيُعارضهُ الحنفى أو الحنبلي بنَهْي النبي - ﷺ - عن الصلاةِ في هذهِ الأوقاتِ (٣)، ويُقدَمُ خبرَه على العموَمِ، لكونه نَهْيًا
(١) أخرجه أبو داود (٢٦٥٢)، وابن ماجه (٢٨٤٢)، وانظر "عون المعبود" ٧/ ٣٢٩، و"إيثار الِإنصاف في آثار الخلاف" لسبط ابن الجوزي: ٢٤١، و"التمهيد" للكلوذاني ١/ ١٢، و"شرح الكوكب المنير" ٣/ ٢٤٣، و"شرح مختصر الروضة"٢/ ٥٧٧، و"المستصفى" ٢/ ١٤٨، و"التمهيد في تخريج الفروع" للإسنوي: ٤١٣.
(٢) أخرجه البخاري (٥٩٧) ومسلم (١٥٥٨) وابن ماجه (٦٩٦) والترمذي (٧٧ - ١٧٨) والنسائي ١/ ٢٣٦، وانظر "فتح الباري" ٢/ ٢٦٨ و" شرح مختصر الروضة" ٢/ ٥٧٧، و"شرح الكوكب المنير" ١/ ٣٦٦.
(٣) يريد قوله ﷺ:"لا صلاة بعد الصبح حتى ترتفع الشمسُ، ولا صلاةَ بعد العصرِ حتى تغيبَ الشمس" أخرجه أحمد ٣/ ٩٥ والبخاري (٥٨٦) ومسلم (٨٢٧) والنسائي ١/ ٢٧٨ من حديث أبي سعيد الخدريِّ -رضي الله عنه-.=