كانوا ذكورا وإناثا. وإن كانوا ذكورا، فالقسمة على الذكور، وإن كانوا إناثا، فالقسمة عليهن. ثم يفرد نصيب الذكور على حدة، ونصيب الإناث على حدة، وينظر إلى كل واحد من الصنفين. فإن لم يقع في أولاده الذين بينه وبين أولاده الأحياء اختلاف، قسم ما أصابه بين أولاده الأحياء على اعتبار أبدانهم.

وإن وقع فيهم اختلاف، قسم ما أصابه في البطن الذي وقع فيه الاختلاف، واعتبر في ذلك ما اعتبره في البطن الأول، ثم لا يزال يفعل ذلك حتى تنتهي القسمة إلى الأولاد الأحياء، فإذا انتهت القسمة إليهم، قسم ما أصابهم بينهم على اختلاف أبدانهم.

هذا قول محمد. وأكثر أهل الرأي يقولون: هو قول أبي حنيفة، ولا يتضح هذا الأصل إلا بضرب الأمثلة وإيراد المسائل.

6413 - فأما المنزلون، فإنهم ينزلون كل واحد من أولاد البنات منزلة آبائه، وأمهاته، ويرفعونه بطنا بطنا، فأيهم سبق إلى وارث، كان أولى.

وإن استووا في السبق، قسم المال بين الورثة الذين صاروا إليهم، ثم يقسم ما يصيب كل واحد من الورثة تقديرا بين من يدلي به على حسب ما يستحقون فيه لو كان الميت ذلك الوارث.

ثم إن كانوا في أنفسهم ذكورا، أو إناثا، قسم بينهم بالسوية، وإن كانوا ذكورا وإناثا فللذكر مثل حظ الأنثيين؛ فإن استحقاقهم كذلك يقع، وهذا سبيل التوريث بالبنوة.

هذا مذهب جمهور المنزلين.

6414 - فأما أبو عبيد القاسم بن سلام وإسحاق بن راهويه، وغيرهما ممن تابعهما قالوا: إذا كان فيهما ذكور وإناث، فالحصة مقسومة عليهم بالسوية لا يفضل ذكر أنثى؛ فإنهم لا يرثون بالعصوبة، وإنما يرثون بالرحم.