إلى بلدة أخرى، من غير إذنه، فكان حكمه فيما فعل حكم الغاصب.

ونحن نذكر ما يتعلق بذلك. ونقول:

أولا- يجب على الناقل أن يرد تلك الزيادة إلى الموضع الذي نقلها منه؛ جريا على وجوب ضمان الرد، فلو ظفر صاحب الحنطة بالناقل في المكان الذي نقل عنه؛ فإنه يلزمه مثل حنطته، لمكان الحيلولة التي أوقعها، وقد جرى سبب الضمان في هذا المكان ابتداء، فهو كما لو أتلف حنطة، فظفر صاحب الحنطة بالمتلف في مكان الإتلاف؛ فإنه يغرمه المثل، ثم لا تنقطع الطلبة عن الناقل بهذه الغرامة، بل هو مطالب برد تلك العين التي نقلها إلى موضعها، ولا فرق بين أن تكثر المؤنة، أو تقل، فإذا ردها، فإنه يسترد ما كان بذله، والقول في أنه يسترد عينه، إن كانت باقية، كما تقدم في المغصوب منه، إذا أبق العبد المغصوب وغرم الغاصب للمالك قيمته، لمكان الحيلولة، فإذا رجع العبد، وعين تلك القيمة باقية، فهل يستردها؟ فيه تفصيل قدمته.

5283 - ولو ظفر صاحب الحنطة في مسألتنا بالناقل في البلدة التي نقل إليها، فلو قال المتعدي بالنقل: خذ حنطتك، فإن أخذها مالكها، فلا كلام، ولو طلبها من الناقل، وجب عليه ردها عليه، وإذا قبضها، انقطعت مؤنة الرد، فلو بدا لمالك الحنطة، فقال: ردها الآن من يدي إلى المكان الذي نقلت عنه، فالظاهر أنه لا يلزمه ذلك؛ فإن قبضه قد تم في [الملك] (1)، فكان ذلك قطعا للمادة، واستئصالا لتبعة الطلبة، وإبراء عن مؤنة الرد.

وفي المسألة احتمال على تأويل أنه يقول: لست أثق بيدك في عين مالي، فاليد لي، والتزم النقل.

5284 - ولو لم يقبل منه الحنطة في تلك البلدة، وقال: التزم ردها إلى مكانها، فله ذلك.

فلو قال الناقل؛ خذها إليك، وأنا أنقلها في يدك، فللمالك أن يمتنع، ويقول: