عليه الاعتياد الغالب، فالنفقة عليه لا على المرتهن، وفرض الامتناع عن النفقة ومسيس الحاجة إلى البيع ليس مما تعرض له الحديث ولا الشافعي.

3736 - والمسألة محتملة جدا.

ويتصل بتمامها أنا إذا فرعنا على طريق المراوزة، فيتشعب منه أن المرتهن إن علم أن النفقة ستأكل الرهن قبل الأجل، فحق هذا أن يلحق بما يفسد قبل حلول الأجل، حتى يسوغ للمرتهن طلب بيعه ورده ناضا يستقل بقاؤه دون مؤنة. وهذا طرف لا بد من عرضه على الفكر.

ولو كان الإنفاق يأكل نصف الرهن مثلا فينقدح أن يملك المرتهن طلب البيع في جميعه؛ دفعا لتنقيص التشقيص أولا. والآخر أن النفقة تبقى على ما يبقى ثم يتسلسل القول فيه.

فليفهم الناظر ذلك؛ فإنه لطيف.

ومما يتصل بالمؤن القول في أجرة البيت الذي يأوي الرهن إليه، فليلتحق بالمؤن، وقد تفصلت. وإنما أفردتها بالذكر؛ فإن الفطن قد يخطر له أن الحفظ حق المرتهن، فيختص بالتزام ما يتعلق بذلك. وليس الأمر كذلك بالإجماع.

* * *