[فصل]

1911 - أما [الفصل] (1) الأول، فمقصوده أن المال إذا كان ناقصا عن النصاب، فلا يقع تعجيل الصدقة عنه موقعها، على تقدير أنها إذا صارت نصابا، وانقضى حولها، فالمخرج زكاتها. هذا لو نواه، ثم جرى الأمر إلى ما قدره، لم يقع ما أخرجه زكاة، والسبب فيه أن مبنى هذا الباب، ومبنى تقديم الكفارة، أن الحق المالي إذا قدر تعلقه بسببين، فثبت أحد السببين المقصودين، فيجوز تقديم الحق المالي على وجود السبب الآخر، كما إذا حلف الرجل، ثم كفر بالمال قبل الحنث.

ووجوب الزكاة معلق بملك النصاب، وانقضاء الحول، فإذا ثبت النصاب، فقدمت الزكاة على انقضاء الحول، جاز، فأما إذا لم يكمل النصاب، فلا (2) يتحقق واحد من السببين، فكان كما لو قدم كفارة اليمين على اليمين.

1912 - ولو ملك أربعين من الغنم المعلوفة، وعجل الزكاة على تقدير أن يسيمها، ثم ينقضي حولها، لم يجز ذلك؛ لأن المعلوفة ليست مال الزكاة، كالناقص عن النصاب.

فمعتبر المذهب في ذلك أن الزكاة إنما تعجل إذا انعقد الحول، فكان المال جاريا فيه.

ولو انعقد الحول، فأراد تعجيل صدقة سنتين فصاعدا، فأما ما يقع لسنة فمجزىء، وأما الزائد، ففيه وجهان: أحدهما - أنه لا يقع موقع الاعتداد؛ فإنه لم ينعقد الحول في ذلك الزائد.

والثاني - يعتد به إذا دامت الشرائط إلى انقضاء الأحوال؛ فإن المال مال الزكاة، وهو كائن، والحول منعقد عليه، ويشهد لهذا الوجه قصة العباس.