المعتبر في ذلك ثبوت الملك على الرقبة ممن يتصور منه الاستحلال، فمن ملك -وهو ممن يستحل- جارية بمعاوضة، أو تبرع، أو إرث، أو عقد، أو فسخ، أو سببي واسترقاق جارية (1)، تعين عليه استبراؤها، ولا تحل له دونه.

قيدنا الكلام بمن يتصور منه الاستحلال؛ فإن المرأة لو اشترت جارية، لم يلزم الاستبراء، وإذا اشترى الرجل واحدة من محارمه، فلا معنى للحكم بوجوب الاستبراء؛ فإن الاستبراء في معنى الأجل الذي إذا انقضى أفضى إلى الحل، فإذا لم يكن الحل متوقعا، لم يكن لتقدير الاستبراء معنى.

ثم مهما (2) تجدد الملك، فحكم وجوب الاستبراء ما ذكرناه، حتى لو اشترى جارية واستبرأها، ثم باعها، وانتقل الملك إلى اللزوم، وردت عليه، وكل ذلك [في] (3) لحظة، فعليه أن يستبرئها مرة أخرى، وإن لم يطرأ شاغل؛ نظرا إلى التجدد المتأخر، ولا التفات للاستبراء على سابق (4)، وليس يجب لأجل شغل متقدم، وإنما وجوبه يتعلق بتجدد الملك في نفسه، ثم لا فرق بين أن يكون تجدده بفسخ، أو بعقد كما ذكرناه.

ولو فرض التقايل، فعلى الذي ترتد إليه الجارية الاستبراء، سواء قلنا: الإقالة فسخ، أو قلنا: إنها بيع.

9975 - وإذا باع الرجل الجارية، وفرعنا على أن الملك يزول إلى المشتري في زمان الخيار، فلو فسخ البائع البيع، وارتدت الجارية إلى ملكه، فقد زال ملكه، ثم تجدد، فهل يلزمه الاستبراء، أم يشترط أن يكون زوال الملك على حكم اللزوم، والتجدد مترتب عليه؟

ذكر طوائف من أئمتنا أن الاستبراء يجب؛ طردا لما ذكرناه من النظر إلى تجدد الملك.