والأخرى - تصحيح المسمى، وإلغاء التعرض للزائد على الطلقة المملوكة، والاكتفاء بتحصيل الحرمة؛ تخريجا على النص في أن الزوج إذا [كان] (1) يملك واحدة والتمست المرأة ثلاثا، فلا نظر إلى التماسها، والتعويل على تحصيل الحرمة.

والطريقة الثالثة - لأصحاب القفال: وهي القطع بإفساد المسمى، وحمل ما جاءت به على شرط فاسد مفسد. وهذه الطريقة هي التي تصح على السبر.

والفصل بين ما نحن فيه وبين استدعائها ثلاثا والزوج يملك واحدة أنها لم تظهر مقصودا مرتقبا، وإنما طلبت أمرا ناجزا، ومقصودها تحصيل الحرمة الكبرى. وفي مسألتنا طلبت الحرمة الكبرى، ورامت وراءها أمرا مرتقبا معلقا، أو ملتزما، ففسد قصدها، وهو معقول، وليس ما أبدته مما ينضم إلى ما طلبته في الحال، حتى يلحق بالتفريق، ولا وجه لإلغائها، فكان مؤثرا في إفساد الصيغة.

ثم إذا ذكرت اشتراط الالتزام [أو] (2) التعليق، فالوجه بعد المباحثات القطع بأنا لا نشترط أن يتلفظ بالتزام أو تعليق؛ فإنهما فاسدان، ولا معنى لاشتراط الإتيان بالفاسد، وليس كما لو علق طلاقا بأمر يفسد من جهتها؛ فإنه لا بد لها من الإتيان به لتطلق؛ فإن تعليق الطلاق بما يفسد في نفسه صحيح في ذاته، فخرج [أنها] (3) إذا اشترطت الالتزام أوالتعليق، فطلقها الزوج الطلقة التي يملكها، كفى ذلك والرجوع إلى مهر المثل.

فصل

قال: "ولو خالعها على أن تكفل ولده عشر سنين ... إلى آخره" (4).

8827 - هذه المسألة عدها بعض الناس من معوصات الخلع، وليست منها، وهي في التحقيق متلطفة (5) في الكتاب، وفي مثلها أوثر قبض الخطى في البيان، والإحالة