صحة الوصية لهم قولان؛ فإن الصفات إذا لزمتهم، تضمن ذلك كونهم مقصودين بأعيانهم، وليسوا كالموصوفين بما يعرض ويزول؛ فإن الأشخاص ليسوا معينين، فإنما العرض يتبع الصفة التي يقع التعرض لها في جمع، وسيأتي تفصيل القول في الوصية للعلوية وغيرهم، وإنما اعترض ذكرهم لاستيعاب أقسام الكلام، والغرض الآن أن الاقتصار على ثلاثة في الوصية للرقاب سائغ، كما يسوغ الاقتصار على ثلاثة في صرف سهام الرقاب من الزكاة إليهم، ثم الوصي إن صرف الموصى به إلى ثلاثة من المكاتبين، فقد وفى، وإن صرف الموصى به إلى اثنين وفات الأمر، فإنه يغرم حصة ثالث، وفي القدر الذي يغرمه خلاف مشهور.

ومن أصحابنا من قال: يغرم له أقل ما يتمول، فإنه لو صرف إليه ذلك القدر ابتداء، لكان خارجا عن العهدة [وافيا] (1) بموجب الوصية، فخرج عن عهدة [الغرم، بما كان يخرج به عن عهدة] (2) الوصية ابتداء.

ومن أصحابنا من قال: يلزم لمكاتب ثلث الموصى به، فإنه غرم واحدا من ثلاثة، وانتسب إلى المخالفة الملزمة للغرامة، فيجب أن يكون مطالبا بمقدار منضبط، وأقرب الأمر الفض على رؤوس ثلاثة. وسنشرح هذا أيضا في قسم الصدقات، إن شاء الله عز وجل، فاكتفينا بذكر مراسم في التقاسيم.

7436 - فإن قيل: إذا صححتم الوصية للعلوية، فهل توجبون استيعابهم؟ قلنا: إيجاب ما لا يستطاع محال، فالوصية إذا صحت لهم، فهم نازلون منزلة الفقراء، فيجوز الاكتفاء بثلاثة منهم، ثم لا يجب التسوية، بل يجوز تفضيل البعض على البعض، كما ذكرناه في الفقراء، ثم إذا أوجبنا على الوصي أن يغرم لمكاتب ثالث شيئا، فقد قال القفال [فيما] (3) حكاه الصيدلاني: ليس لهذا الوصي أن يدفع بنفسه ما لم يلزمه إلى مكاتب؛ فإنه إنما يسلم إلى المكاتبين [ما] (4) يسلم بحكم الوصية،