عكيم لاشتماله على تاريخ مشعر بالتأخر، ورأى حديث ميمونة منسوخا - وقد تكلمنا على الحديث.

23 - وذهب الزهري (1) إلى أن جلد الميتة طاهر من غير دباغ، وروى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في قصة شاة ميمونة: " هلا أخذتم إهابها، فانتفعتم به ".

وليس للدباغ ذكر في هذه الرواية.

ومعظم العلماء رأوا التعلق بالروايات التامة المشتملة على ذكر الدباغ.

24 - وذهب أبو ثور (2)، والأوزاعي (3) إلى أنه لا يطهر بالدباغ إلا جلد ما يؤكل لحمه إذا مات.

وإنما حملهما على ذلك اختصاص خبر الدباغ بالشاة الميتة، مع ما قررنا من أن الدباغ في حكم الرخص، وسبيلها أن لا يعدى بها مواضعها في الشرع، ثم لا شك أن كل ما يؤكل لحمه في معنى الشاة.

25 - وأما أبو حنيفة، فإنه صار إلى أن جلد الكلب يطهر بالدباغ (4). وطريقة مذهبه التعلق بعموم لفظ النبي صلى الله عليه وسلم، إذ قال: " أيما إهاب دبغ، فقد