فى الزبد، فوجب ان يكون بياض المنى لهذا السبب، ويتأكد ما ذكرناه ان المنى اذا ضربه البرد رق وزال بياضه مع ان البرد أولى بالتكثيف، وذلك يدل على ان بياضه انما كان لاجل ما اختلط به من الاجزاء النارية والهوائية - فلما (1) ضربه البرد فارقته تلك الاجزاء النارية والهوائية، فزال بياضه.

اذا عرفت هذا، فنقول: انه تعالى قدر ان الأجزاء الارضية والمائية الموجودة في المنى يجعلها مادة للاعضاء، والاجزاء الهوائية والنارية يجعلها مادة للارواح، إلا ان تلك الاجزاء اللطيفة والكثيفة يكون مختلطا بعضها ببعض في اوّل الأمر الا ان الجنسية علة الضم، فتنضم الاجزاء اللطيفة بعضها الى بعض، والاجزاء الكثيفة بعضها الى بعض.

ولما كان اللطيف سريع التحلل والتلاشى اقتضت الحكمة الالهية ان جعل تلك الاجزاء اللطيفة في الوسط، وجعل الاجزاء الكثيفة كالصوان لها - وعند ذلك يصير الكل كالكرة المستديرة، ويكون باطن تلك الكرة مملوا من تلك الاجزاء اللطيفة الهوائية والنارية، ويكون ظاهرها مؤتلفا من الاجسام الكثيفة، وذلك هو الموضع الّذي اذا استحكم وكمل كان قلبا، فلهذا السبب قال أهل العلم بالتشريح: اوّل الاعضاء الانسانية تكونا هو القلب ((33))، واخرها موتا هو القلب.

إذا ثبت هذا فنقول: لما كان القلب أول الأعضاء تكونا، وكان القلب هو المجمع لتلك الأجزاء التي منها تتكون الأرواح، ودلت التجارب الطبية على أن المتعلق الأول للنفس هو الروح، لزم أن يكون