اشتراكها في آثار متساوية، واذا ثبت هذا، فنقول: لم لا يجوز أن يقال النفس (الورقة (269) ظ) النباتية مخالفة للنفس الانسانية في الماهية، ثم انها مشاركة لها في الغذاء، وتدبيرها، وان كانت مخالفة لها في امور أخرى، وهو انها تقوى على تدبير الاحوال المنطقية، وان كانت النفس النباتية لا تقوى على ذلك، وكذا القول في القوة الغضبية.

فإن قالوا: النفس الواحدة كيف تكون مصدرا للافعال المختلفة قلنا، لم لا يجوز ذلك بسبب آلات مختلفة (1)، وذكر الجواب عن شبهة من خالف فيه.

اما المقدمة الثانية: وهي قولنا: لما كانت النفس واحدة كان العضو الرئيس هو القلب، فالدليل عليه ان اوّل عضو يتكون في البدن هو القلب ((31))، واذا كان كذلك وجب ان يكون هو العضو الرئيس،

والدليل على صحة المقدمة الأولى التجربة والقياس:

اما التجربة: إن اصحاب التجارب ((32)) شهدوا به.

واما القياس: فهو ان المنى جسم مركب من ارضية ومائية وهوائية ونارية، فالهوائية والنارية غالبتان (2) عليه (3)، ويدل عليه ان بياض الرطوبة انما يكون بسبب اختلاط الهوائية بها كما يكون