تعلق النفس بالقلب قبل تعلقها بسائر الأعضاء وبواسطة القلب تسرى إلى سائر الأعضاء - فثبت ان العضو الرئيس المطلق في البدن هو القلب ((34)).

الحجة الثانية في إثبات هذا المطلوب أن العقلاء لا يجدون (1) الفهم والإدراك والعلم إلا من ناحية القلب -

فعلمنا ان القلب محل العلم بواسطة كون النفس متعلقة، وأن تعلقها بالقلب، وإذا كان محل العلم ليس إلا القلب كان محل الإرادة مشروطة بالعلم، وإذا كان محل الإرادة هو القلب (الورقة (270) و) كان محل القدرة على التحريك هو القلب، فثبت ان محل هذه الصفات هو القلب.

قال جالينوس: مسلم أن القلب محل الغضب، وأما أنه محل العلم فباطل، وجوابه أن الغضب دفع المنافى، ودفع المنافى لا بد وأن يكون له شعور بالمنافى، فلما سلم أن القلب محل الغضب لزم تسليم «أن القلب محل العلم والإدراك».

الحجة الثالثة: لا نزاع أن النفس الحيوانية لا بد وأن تكون حساسة متحركة بالإرادة،

فإذا تعلقت النفس بالقلب فلا بد وأن تفيده الحس والحركة الإرادية، وذلك يقتضي أن يصير القلب متبعا للادراك والشعور، والقوة المحركة، وذلك يبطل قول جالينوس: أن الهيولى للإدراك والتحريك الإرادي هو من الدماغ لا القلب.

الحجة الرابعة: ان الحس والتحريك الإرادي إنما يحصلان بالحرارة لا بالبرودة (2)،

فإنها عائقة عنهما، ويدل على صحة ما ذكرناه