ويروى ان اسامة لما قتل الكافر الّذي قال: لا إله لا اللَّه، فقال له النبي عليه السلام، لما انكر عليه قتله، واعتذر بانه قالها عن الخوف، فقال: الا شققت عن قلبه، وهذا يدل على ان المعرفة والايمان هو بالقلب، وكان يقول (1) عليه السلام: يا مقلب القلوب! ثبت قلبى على دينك ((30))، وهذا تصريح بالمطلوب.

واما الدلائل العقيلة فلها وجوه وحجج:

الأول ان نقول النفس الانسانية واحدة،

فاذا كان كذلك وجب ان يكون ذلك العضو الرئيس هو القلب.

اما المقدمة الأولى وهي بيان ان النفس الانسانية واحدة، فقد ذكرنا براهين هذه المقدمة في الفصل المشتمل على دلائل إثبات النفس فلا حاجة الى الاعادة، الا انا نذكر هاهنا حجة القائلين بتعدد النفس فنجيب عنها.

قالوا: رأينا النفس المدبرة لامر الغذاء حاصلة في الثبات منفكة عن النفس الغضبية، ورأينا النفس الغضبية حاصلة في كثير من الحيوان بدون الناطقة، ثم رأينا هذه الآثار الثلاثة حاصلة في الانسان - فعلمنا ان كل واحد من هذه الثلاثة جوهر مستقل بنفسه ينفرد بذاته لكنها اجتمعت فيه.

وجوابنا انه ثبت في علم المنطق ان الماهيات المختلفة يجوز