والاكتساب، فقال: «أَ فَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِها أَوْ آذانٌ يَسْمَعُونَ بِها» ((7))،

فقوله: «أَ فَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ»، محمول على الطلب والجد والجهد في الكسب، وقال صاحب المنطق أن القسم الأول وإن كان غنيا عن الاستعانة بالمنطق إلا أنه نادر جدا، والغلبة للقسم الثاني، وكلهم محتاجون إلى المنطق، فأنظر إلى هذه الأسرار العميقة كيف تجدها مدرجة في الفاظ القرآن.

الحجة الثالثة: الآيات الدالة على أن استحقاق الجزاء ليس إلا على ما في القلب من السعى والطلب،

فقال: «لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ» ((8))، وقال:

«لَنْ يَنالَ اللَّهَ لُحُومُها وَلا دِماؤُها وَلكِنْ يَنالُهُ التَّقْوى مِنْكُمْ» ((9)) ثم ذكر في آية أخرى أن موضع التقوى هو القلب، فقال «أُولئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوى» ((10))، وقال: «وَحُصِّلَ ما فِي الصُّدُورِ» ((11)).

الحجة الرابعة: ان محل العقل هو القلب،

وإذا كان كذلك، كان المامور والمنهى والمعاقب والمثاب هو القلب.

إنما قلنا: ان محل العقل هو القلب لقوله تعالى: «أَ فَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِها» ((7)) - وقوله: «لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها» ((12))، وقوله: «إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَه