من غيره وأعلى منه وأشرف، لكن كون كل واحد منهما أعلى من الآخر محال، فلهذا السبب لا بد وأن يقع بينهما التنازع الشديد والتحارب التام، وقد عرفت أن المنازعة سبب لحصول الخوف والغم والوحشة، وأيضا فهذان المتساويان إن صار أحدهما مرجوحا فقد تألم قلبه جدا، لأن حصول المرجوحية مكروه بالذات، وذلك مولم للقلب، وإن صار راجحا تألم قلب ذلك المرجوح - ثم إن ذلك المرجوح يسعى بأقصى ما يقدر عليه على إزالة (1) تلك المرجوحية، لكن زوال مرجوحيته يوجب زوال راجحية الراجح، وذلك مكروه له بالذات. فذلك الراجح يخاف من زوال تلك الصفة عنه، وذلك الخوف موجب للألم، فثبت أن الإنسان ان حضر مع من يساويه فإنه لا ينفك عن الغم والحسرات (2) - وأما إن كان مرجوحا بالنسبة إلى غيره فالمرجوح كلما نظر إلى الراجح فرأى ما معه من الرفعة والبهجة والسرور، وجد نفسه محروما عنها، فلا شك أنه تشتعل نيران (الورقة (279) ظ) الحسرات (3) في قلبه - وأيضا فالراجح يجعل المرجوح نصيبا للموحشات وهدفا للموذيات، وكل ذلك مما يغم القلب. فثبت أن الإنسان سواء كان أكمل من الغير أو مساويا له أو أنقص منه، فإنه لا ينفك ألبتة من الغم والحسرة وتوحش الصدر وألم القلب.

الموجب الرابع من موجبات الغم والحزن انه لا يشك أن الإنسان له عقل يهديه وهوى يرديه - والهوى الّذي يرديه له أعوان كثيرة