أما الأول فإنه سبب قوى للغم والحزن والوحشة، فإن المخالطة موجبة للمنازعة إما في الحال وإما في المستقبل، إما في كل الأمور أو في بعضها، والمنازعة موجبة لقصد (1) كل واحد من المتنازعين قهر صاحبه بوجه ما والمقهورية موجبة للغم والحزن.

وأما الثاني، وهو أن يعيش منفردا عنهم فذاك أيضا من أقوى موجبات الغم، إلا أن الإنسان خلق بحيث لا تكمل مصالحه ألبتة إلا بالجمع العظيم، فإذا أنفرد عن ذلك الجمع اختلف مصالحه - فثبت أن حياة الإنسان مع المخالطة بالغير توجب الزحمة والوحشة، ومع الانفراد توجب الوحشة والكآبة، فثبت أنه لا خلاص ألبتة عن الهموم والآلام.

الموجب الثالث من موجبات الغم والحزن، وهو إما أن يكون أكمل من غيره أو مساويا له أو أنقص منه،

فإن كان أكمل من غيره كان ذلك الغير ناقصا، والنقص مبغوض لذاته مكروه لعينه - فذلك الناقص لا يمكنه دفع النقص عن نفسه إلا بإبطال كون ذلك الغير أكمل، وما كان من لوازم المطلوب لذاته يكون أيضا مطلوبا، فلهذا السبب حيل الناقص على السعى في إبطال كمال الكامل إما ابطالا في نفسه وذاته، وإما بإخفاء ذلك الكمال عن أعين الناس، وكل واحد من هذين القسمين فإنه حالة منافية بالذات لذلك الكمال وموجبه وقوع الحزن وألم القلب وتشويش الخاطر.

وأما إن كان مساويا لغيره فنقول: الكمال محبوب لذاته فلا جرم كان كل واحد من المتساويين يريد (2) إرادة حازمة أن يجعل نفسه أكمل