الحاضر قسما من تلك الإقسام الكثيرة الخارجة عن الحد والحصر من اللمحة الواحدة، وهذا القدر القليل ما لا يتصوره العقل، ولا يضبطه الحس والخيال، فامتنع أن يحصل فيه الالتذاذ والابتهاج الحقيقى في نفس الأمر، وما سوى ذلك الآن الّذي لا ينقسم فبعضه ماض وبعضه مستقبل، وكلاهما معدومان في الحال، فثبت أن هذه الأشياء التي تظن أنها سعادات فهى ليست كذلك في أنفسها، بل هي خيالات فاسدة وأوهام باطلة.

الثاني، ان عادة الإنسان [ان يلتذ بطلب المعدوم]

(الورقة (279) و) ان كل ما كان حاصلا له وموجودا بالفعل عنده فإنه لا يلتذ به ولا يميل قلبه إليه، بل لا يلتذ إلا بوجدان المفقود وطلب المعدوم، فعلمنا أن الإنسان لا يلتذ بما كان حاصلا في الحال، وأما المستقبل اما (1) يوافقه أو يخالفه، وإذا كان كذلك، لم نكن ننظر (2) في المستقبل الأشياء للخوف الشديد والفزع التام - فثبت بما ذكرنا أن الازمنة ثلاثة - الماضى والحال والمستقبل.

[موجبات استيلاء الغم على الانسان]

[الموجب الأول] ونظر الإنسان في أي واحد منها كان يوجب الغم الشديد والحسرة والألم والنفرة، والخوف الشديد -

فثبت بما ذكرناه أن الإنسان لا ينفك عن الغم والحزن إلى هذه الأحوال.

الموجب الثاني من موجبات استيلاء الغم والحزن على الإنسان، وذلك لأن الإنسان إما أن يعيش بحيث يكون مختلطا بالناس أو بحيث يكون منفردا عنهم.