[حديث: بَيْنَا أَنَا مَعَ النَّبِيِّ فِي حَرْثٍ، وَهُوَ مُتَّكِئٌ عَلَى عَسِيبٍ]

4721 - (فِي حَرْث) أي: زرع.

(وَهْوَ مُتَّكِئٌ عَلَى عَسِيبٍ) قال السَّفاقُسيُّ: لعله أراد القضيب، قال ابنُ فارسٍ: عُسبانُ النخل كالقضبان لغيره.

(فَقَالَ: مَا رَابَكُمْ إِلَيْهِ) قال الخّطَّابيُّ: هكذا تقول العامة وإنَّما هو ما إربكم إليه، أي: ما حاجتكم إلى سؤاله.

وفي رواية الْقَابِسِيِّ: «ما رأيكم» بياء مثناة من تحت من الرأي.

(فسألوه عن الروح فأمسك النبي صلى الله عليه وسلم فلم يرد عليم شيئًا فعلمت أنَّه يوحى إليه، فقمت مقامي، فلما نزل الوحي قال: ﴿ويَسئَلُونَكَ عن الرُّوحِ﴾ [الإسراء: 85].

قلت: ظاهر هذا السياق أنَّه لم يتأخر، لكن في مغازي ابنِ إِسْحَاقَ أنَّه تأخر خمس عشرة ليلة، ولهذا قال القاضي: قوله: «فلما نزل الوحي» كذا ثبت في مُسلمٍ أيضًا، وهو وهم بيِّن؛ لأنَّه إنَّما جاء هذا [ب: 155] الفعل عند انكشاف الوحي، وفي البخاري في كتاب الاعتصام [خ¦7297]: «فلما صعد الوحي» وهو صحيح، ثم يحتمل هذا وجهين:

أحدهما: أن يكون جوابًا لهم عن الروح أنَّه من أمر ربه [1].

والثاني: ليس جوابًا لهم لكن إبانة أن هذا مما يختص [الله] [2] بعلم ما هو، بلا سؤال عليه [3] لأحد.

ج 2 ص 952