((1)) (بَابٌ: كَيْفَ كَانَ بَدْءُ الْوَحْيِ إِلَى رَسُوْلِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)

يَجُوز في (باب) التَّنوين والإضافة، وهو خبر مبتدأ محذوف؛ أي: هذا بابٌ، ولا يقال: كيف لا يضاف [إليها؟] [1] لأنا نقول: الإضافة إلى الجملة كلا إضافة.

وروي بإسقاط الباب، وروي: (بَدْءُ) بالهمز، من الابتداء، وبتركه مع ضم الدال وتشديد الواو: من الظهور، والأحسن: الهمز؛ لأنَّه يجمع المعنيين.

(وَقَوْلُ اللَّهِ) جَوَّزَ فيهِ القَاضِي وَجْهَيْنِ: الرفع بالابتداء، والكسر عطفًا على (كيف) فإنها في موضع خفض، والتَّقْدِيْرُ: باب كَيف كَذَا، وباب معنى قول الله، أو ذكر قول الله، ولا يقدر هنا الكيفية؛ إذ لا يُكيَّف كلام الله.

ومن محاسن ما قيل في تصدير الباب بحديث النية: تعلُّقه بالآية المذكورة في الترجمة؛ لأن الله تعالى أوحى إليه وإلى الأنبياء قبله أن الأعمال بالنيات، بدليل [ب: 2] قوله تعالى: ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ﴾ [البينة: 5]، وقصده من ذلك أن كل معلِّم أراد بعلمه وجهَ الله ونفعَ عبادِه فإنه يُجازَى على نيته. [2]

ج 1 ص 3