بكسر التّاء على الإضافة.

الباقون: بلامين، أحدهما مدغم في الدّال، الاخرة: برفع التّاء.

قرأ نافع، وابن عامر، وحفص: أفلا تعقلون [32]: بالتاء. ومثله في الأعراف [169]، ويوسف [109].

ووافقهم أبو بكر في يوسف.

الباقون: بالياء في جميعهنّ.

قرأ نافع، والكسائيّ: لا يكذبونك [33]: بسكون الكاف، وتخفيف الذّال.

الباقون: بفتح الكاف، وتشديد الذّال.

قرأ نافع: أريتكم [40]، وأريت [الكهف: 63]، إذا كان استفهاما في جميع القرآن: بتليين الهمزة الثانية (1).

وكان الكسائيّ يحذفها حذفا (2).

الباقون: بتحقيقها.

قرأ ابن عامر: فتّحنا عليهم [44]، وفي الأعراف [96]: لفتّحنا عليهم، وفي الأنبياء [96]: فتّحت يأجوج، وفي القمر [11]:

ففتّحنا أبواب السماء: [48 ب] بتشديد التاء في جميعهنّ.

الباقون: بتخفيفها.

وأمّا الموضعان اللّذان في سورة الزّمر [71، 73]، قوله تعالى: فتحت أبوبها، وفي التّساؤل (3) [19]: فخفّف التّاء فيهنّ: أهل الكوفة.