فإنَّه شبَّه أجِنَّتَها في أرحامها بذلك الذُّباب. وأنْعَرَ الأراكُ: أثْمر، وكأنَّ ثمرَه شُبِّه بالنُّعَر. ويمكن أنَّ الأصلَ في جميعها الأوّل. والنَّعَّار في الفِتَن يسعَى فيها ويُصوِّت بالنَّاس.

نعس - نعش

(نعس) النون والعين والسين أُصَيلٌ يدلُّ على وَسَن. ونَعَس يَنْعَُس(1) نُعاساً. وناقةٌ نَعُوسٌ، تُوصَف بالسَّماحة بالدّرّ، لأنَّها إذا دَرَّت نَعَست. قال:

نَعوسٌ إذا درّت جَروزٌ إذا شَتَتْ

بُويزلُ عامٍ أو سديسٌ كبازِلِ(2)

(نعش) النون والعين والشين أصلٌ صحيح يدلُّ على رَفعٍ وارتفاع. قال الخليل: النَّعْش: سَرير الميّت، كذا تعرفه العرب. وميِّتٌ منعوشٌ: محمولٌ على النَّعش. وانتَعَش الطّائر: نهض عن عَثرته. يقال: نَعَشَه اللهُ وأنعَشَه. قال ابن السِّكِّيت: لا يقال أنْعَشَه. وبناتُ نعشٍ: كواكب. وهذا تشبيه. قال: أبو بكر(3): النَّعش شبه مِحَفَّةٍ يُحمَل عليه المَلِك إذا مَرِض، ليس بنَعْشِ الميّت. وأنشد:

ألَمْ ترَ خيرَ النّاسِ أصبَحَ نعشُه

على فِتيةٍ قد جاوَزَ الحيَّ سائرا(4)

ثمَّ يقول:

نعض – نعط – نعظ – نغق - نغل

* ونحن لديه نسألُ اللهَ خُلْدَه(5) *

فهذا يدلُّ على أنَّه ليس بميِّت.

(نعض) النون والعين والضاد. يقولون: النُّعْض: نبت(6).

(نعط) النون والعين والطاء. يقولون: ناعِط: حيٌّ من هَمْدان.