ومن بابِ السُّهولة واللِّين، وهو القياس الذي ذكرناه، أنْصَعَت النَّاقةُ للفَحل: أقرَّتْ له. ويقال: قَبَحَ اللهُ أُمَّاً نَصَعَتْ [به(1)]، أي ولدَتْه، حكاه ابنُ السِّكِّيت. والمَنَاصِع: المجالس: سمِّيت بها لأنَّها في أسهل المواضع وأمْكَنِها.

وشذَّ عن هذا قولُهم: أنْصَعَ: اقشعرَّ. قال:

* حتَّى اقشعَرَّ جِلْدُه وأنْصَعا(2) *

(نصف) النون والصاد والفاء أصلانِ صحيحان: أحدهما يدلُّ على شَطْر الشَّيء، والأخرى على جنسٍ من الخِدمة والاستعمال.

نصل

فالأوَّل نِصْفُ الشيء ونَصِيفُه: شَطْرُه. وفي الحديث: "ما بَلَغَ مُدَّ أحدِهم ولا نَصِيفَه(3)"، وذلك كثُمن وثَمِين. قال:

ولا تُمَيراتٌ ولا تعجيفُ(4)

لم يَغْذُها مُدٌّ ولا نَصِيفُ

ويقال: إناء نَصْفانُ: بَلَغ الماءُ نِصْفَه. والنَّصَف: بين المُسِنَّة والحَدَثة، أي بلَغتْ نِصَف عُمرها. والإنصافُ في المعاملة، كأنَّه الرِّضا بالنِّصف. والنِّصْف: الإنصاف أيضاً. ونَصَفَ النهارُ يَنْصُفُ: انتصَفَ. قال:

ورفيقُه بالغَيبِ لا يدري(5)

نَصَفَ النَّهارُ الماءُ غامِرُه

ونصَفَ الإزارُ ساقَه: بلَغَ نِصْفَها يَنْصُفُها. قال:

أجَلْ لا وإن كانت طِوالاً مَحامِلُه(6)

ترى سيفَه لا يَنْصُف السَّاقَ نَعْلُه