كما رُصَّ أَيْقَا مُذْهبِ اللّونِ صَافِنِ(1)

قال الأصمعي وأبو عمرو: الأَيق القَيْن، وهو موضع القَيْد من الوظيف.

(أيك) الهمزة والياء والكاف أصلٌ واحد، وهي اجتماعُ شجر. قال الخليل: الأيكة غَيضةٌ تُنْبِتُ(2) السِّدرَ والأراك. ويقال [أَيكةٌ(3)] أَيِّكَةٌ، وتكون من ناعم الشّجر. وقال أصحاب التفسير: كانوا أصحابَ شجرٍ ملْتَفّ. يعني قوله تعالى: ﴿ كَذَّبَ أَصْحَابُ الأَيْكَةِ ﴾ [الشعراء 176]، قال أبو زياد: الأيْكة جماعة الأرَاك. قال الأخطل(4) من النّخيل(5) في قوله:

يكادُ يَحَارُ المجتَني وَسْطَ أَيْكِهَا

إذا ما تنادَى بالعَشِيِّ هديلُها

(أيم) الهمزة والياء والميم ثلاثة أصول متباينة: الدُّخَان، والحيّة، والمرأة لا زوج لها. أما الأوّل فقال الخليل: الإيَام الدُّخَان. قال أبو ذؤيب:

أيم

فلمّا جَلاهَا بالإيام تحيَّزَتْ

ثُباتٍ عَليها ذُلُّها واكتئابُها(6)

يعني أنّ العاسِل جَلاَ النّحلَ بالدُّخان. قال الأصمعيّ: آمَ الرجل يؤوم إياماً، دَخَّنَ على الخليّة ليخرج نَحلُها فيشتار عسلَها، فهو آيم، والنَّحلة مَؤُومةٌ، وإن شئتَ مَؤُومٌ عليها. وأما الثّاني فالأيمْ من الحيّات الأبيض، قال شاعر:

كأن زِمَامَها أَيْمٌ شُجَاعٌ