قال الخليل: وإذا استقرّ اللِّقاح في قَرار الرّحمِ فقد أفَل.

والأصل الثاني الأفيل، وهو الفصيل، والجمع الإفَال، قال الفرزدق:

وجاء قرِيعُ الشَّولِ قبلَ إفالِها

يَزِفُّ* وجاءتْ خَلْفَه وهي زُفَّفُ(1)

قال الأصمعي: الأفيل ابنُ المخاض وابن اللبون، الأنثى أفيلة، فإذا ارتفع عن ذلك فليس بأفيل. قال إهاب بن عمير:

ظَلَّتْ بمندَحِّ الرَّجا مُثُولُها

ثامنةً ومُعْوِلاً أفيلُها

ثامنة، أي واردة ثمانية أيّام(2). مُثُولها: قيامها ماثلة. وفي المثل: "إنّما القَرْمُ من الأَفيل(3)"، أي إنّ بدءَ الكبير من الصَّغير.

(أفن) الهمزة والفاء والنون يدلّ على خلوّ الشيء وتفريغه. قالوا: الأفَن قلّة العقل، ورجل مأفونٌ. قال:

أفد - أفر

نُبِّئْتُ عُتبةَ خَضَّافاً تَوَعَّدَنِي

يا رُبَّ آدَرَ مِنْ مَيثاءَ مأفُونِ(4)

ويقال إنّ الجَوز المأفُونَ هُو الذي لا شيء في جوفه. وأصل ذلك كلّه من قولهم: أَفَنَ الفَصيلُ ما في ضرع أُمّه، إذا شربَه كلَّه. وأفَنَ الحالبُ النّاقَةَ، إذا لم يَدَع في ضَرْعِها شيئاً. قال:

إذا أُفِنَتْ أَرْوَى عِيالَكَ أَفْنُها

وإنْ حُيِّنَتْ أَرْبَى على الوَطْبِ حِينُها(5)

وقال بعضهم: أَفَنت النّاقةُ قلّ لبنها فهي أَفِنَةٌ، مقصورة.