والأصل الثاني قال الخليل: والأمِيلُ حبْلٌ من الرمل معتزِلٌ معْظَمَ الرّمل، وهو على تقدير فَعِيل، وجمْعُه أُمُل. أَنشد ابنُ الأعرابيّ:

* وقد تجشّمت أمِيلَ الأمْلِ(1) *

تجشّمت: تعسَّفت. وأمِيل الأُمُلِ: أعظَمُها. وقال:

فانصاعَ مذْعُوراً وما تَصَدَّفاً

كالبَرْقِ يجتازُ أَمِيلاً أَعْرَفَا(2)

قال الأصمعيّ: في المثل: "قد كان بينَ الأَميلَين مَحَلٌّ" يُراد قد كان في الأرض متّسَعٌ.

أني

(باب الهمزة والنون وما بعدهما في الثلاثي)

(أني) الهمزة والنون وما بعدهما من المعتل، له أصول أربعة: البُطء وما أشبهه مِن الحِلم وغيره(3)، وساعةٌ من الزمان، وإدراك الشيء، وظَرف من الظروف. فأ[مّا ا]لأوّل فقال الخليل: الأناةُ(4) الحِلم، والفعل منه تأنَّى وتأَيَّا. وينشد قول الكُمَيت:

قِفْ بالدِّيارِ وُقُوفَ زَائِرْ

وتَأَنَّ إنّك غَيرُ صَاغِرْ(5)

ويروى: "وتأَيَّ" ويقال للتمكُّث في الأمور التأنِّي . وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للذي تَخَطَّى رقابَ النّاس يوم الجمعة: "رأيتك آذَيْتَ وآنَيْتَ" يعني أخّرتَ المجيءَ وأبطأْت(6)، وقال الحطيئة:

وآنَيْتُ العِشاء إلى سُهَيلٍ

أو الشِّعْرَى فطال بيَ الأَنَاءُ(7)

ويقال من الأنَاة رُجُلٌ أَنِيٌّ ذو أَنَاةٍ. قال:

* واحْلُمْ فذُو الرّأْيِ الأِنيُّ الأحْلَمُ *

وقيل لابنة الخُسّ: هل يُلْقِحُ الثَّنِيّ. قالت: نعم وإلقاحُه أَنِيٌّ. أي بطيّ.

أني