إذا قِيدَ مُستكْرَهاً أَصْحَبَا(1)

وتقول العرب: "إذا طلعت الشِّعرَى سَحَراً، ولم تَرَ فيها مَطراً، فلا تُلْحِقَنَّ فيها إمَّرَةً ولا إمَّراً"(2)، يقول: لا تُرسِل في إبلك رجلاً لا عقل له.

وأمّا النّماء فقال الخليل: الأمَرُ النّماء والبَرَكة وامْرَأَةٌ أَمِرَةٌ أي مباركةٌ على زوجها. وقد أمِرَ الشّيء أَي كثُر. ويقول العرب: "من قَلَّ ذَلَّ، ومن أَمِر فَلّ"(3) أَي من كثُرَ غَلَبَ. وتقول: أمِرَ بنو فلان أمَرَةً(4) أي كثُروا وولدَتْ نَعَمُهُم. قال لبيد:

إنْ يُغْبَطُوا يَهْبِطُوا وإنْ أَمِرُوا

يَوْماً يصيروا للهُلْكِ والنَّفَدِ(5)

قال الأصمعيّ: يقول العرب: "خيرُ المالِ سِكّةٌ مَأْبُورَة، أو* مُهْرَةٌ مأمورة" وهي الكثيرةُ الولدِ المبارَكة. ويقال: أَمرَ الله ماله وآمَرَه. ومنه "مُهرةٌ مأمورة"

أمع

ومن الأوّل: ﴿ أَمَرْنا مُتْرَفِيها ﴾ [الإسراء 16]. ومن قرأ (أَمَّرْنا) فتأويله وَلَّيْنا(6).

وأمّا المَعْلَمُ والمَوْعِد فقال الخليل: الأَمارة المَوْعِد. قال العجاج(7):

* إلى أمَارٍ وأمَارِ مُدَّتي(8) *