، فبعث بهم رسول الله عليه السلام إلى لقاح له، ليشربوا من ألبانها فكانوا فيها، ثم عمدوا إلى

الراعي، غلام لرسول الله عليه السلام فقتلوه واستاقوا اللقاح، فزعم أن رسول الله عليه السلام قال: عطش الله من عطش آل محمد الليلة، فبعث رسول الله عليه السلام في طلبهم، فأخذوا، فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم، وبعضهم يزيد على بعض، إلا أن معاوية قال في الحديث: استاقوها إلى أرض أهل الشرك

19 - وأخبرني عبد الله بن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة بن الزبير، وأخبرني يحيى بن عبد الله بن سالم، وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي، وابن سمعان، عن هشام بن عروة، عن أبيه أنه قال: أغار ناس من عرينة على لقاح رسول الله عليه السلام

واستاقوها وقتلوا غلاما له فيها، فبعث في آثارهم فأخذوا، فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل

أعينهم

20 - ابن وهب قال: أخبرني عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، عن أبي الزناد، عن عبد الله بن عبيد الله، عن عبد الله بن عمر، عن رسول الله عليه السلام

، ونزلت فيهم آية المحاربة

21 - ابن وهب قال: أخبرني الليث بن سعد، عن محمد بن عجلان، عن أبي الزناد، أن رسول الله عليه السلام لما

قطع الذين سرقوا لقاحه وسمل أعينهم بالنار، عاتبه الله في ذلك فأنزل الله: {إنما جزاء الذين

يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا} [المائدة: 33] ، الآية كلها

ابن وهب قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، أنه قال في رجل قتل أو زنا أو سرق فهرب إلى أرض الكفر وأعطي أمانا قبل أن يؤخذ، هل يؤخذ بشيء من تلك الحدود أم ينجيه الأمان والعهد، قال ابن شهاب: بلغنا عن علمائنا أنهم كانوا يقولون: من حارب الدين فقتل قتيلا، أو قتل رجل على ماله غيلة فالسلطان يقتل به، وليس إلى ولي القتيل من حياته شيء وإن كان أباه أو أخاه، قال يونس: وقال أبو الزناد: إذا أخذ قبل أن يكفر أو كفر، ثم رجع فأسلم ثم أخذ، قال: تقام عليه الحدود، حد الزاني إن كان زنا، ويقتل إن كان قتل، قال يونس: وقال ربيعة: تقام عليه الحدود، وذلك لأنها لو عفيت لمن أصابها، ثم فر إلى أرض الكفر فكفر أو أقام على إسلامه، فحمل أصحاب الحدود التنجي منها أن يخرجوا إلى أرض الكفر فرارا من الإسلام وخروجا من الإسلام إلى الكفر، فمن أصاب حدا بين ظهراني المسلمين فلا ينجيه منه شيء عمله ولا بلد بلغه ولا حرث دخل فيه

وأخبرني سعيد بن عبد الرحمن الجمحي، وأنس بن عياض، وابن أبي الزناد أن هشام بن عروة أخبرهم، أنه سأل أباه عن الرجل يتلصص فيصيب الحدود، ثم يأتي تائبا، أيقام عليه شيء مما أصاب أم لا، فقال: لو قبل ذلك منهم اجترءوا عليه وفعله ناس كثير، ولكن لو فر رجل إلى أرض العدو، ثم مكث فيهم، ثم جاء تائبا لم أر عليه عقوبة

ابن وهب قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب أنه قال في قول الله: ﴿إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله﴾ [المائدة: 33] إلى آخر الآيتين.

قال ابن شهاب: أنزلت هذه الآية في المشركين، فمن تاب من قبل أن يقدر عليه، وليست تحرز هذه الآية المؤمن من حد أو قتل أو فساد في الأرض أو كفر، ثم رجع من قبل أن يقدر عليه ليس يمنعه ذلك أن تقام عليه الحدود والقصاص

قال يونس: وقال أبو الزناد: اللصوص الذين يقطعون الطريق ولا يخشون السلطان، وهم يقتلون ويسلبون من استطاعوا ذلك منه، فكل أولئك ينزله المسلمون بمنزلة المحارب، لا يجيب دعوتهم، والقطع فيهم، ويخيف سبيلهم، فإن ذلك ما فعل الوالي فيهم، فهو إن شاء الله صواب من صلب منهم أو قتل أو قطع أو نفي، قال أبو الزناد: وقد كان منفى الناس من ينفوا في ذلك إلى باضع من أرض الحبشة، ودهلك، وتلك الناحية من أقصى تهامة اليمن

قال يونس: وقال ربيعة بن أبي عبد الرحمن: أما المحارب من أهل الذمة يقطع أو يعاون على عورة من عورات المسلمين أو دين بين ظهرانيهم أو بعض ما يكون فيه نقض ذمته، فرض الله فيه ما فرض على قدر ذنوبه على ما استيقنوا من عمل من عمل به إذا وقعت فيه تهمته، وكان سنه ما فرض الله فيه من العقول فكان الذي وقعت فيه تهمته منه يسند إليه بالسوء، وينفى إلى أرض العدو، ولا يعجل عليه بالقتل، لأنه لم يستيقن عمله ولم يبد أمر على التهمة إذا بدت ظنته، قال الله: ﴿إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم﴾ [المائدة: 34] .