قَالَ قَتَادَةُ وَقَدْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ:=فَأَخْرُجُ فَأُخْرِجُهُمْ مِنْ النَّارِ وَأُدْخِلُهُمْ الْجَنَّةَ حَتَّى مَا يَبْقَى فِي النَّارِ إِلا مَنْ حَبَسَهُ الْقُرْآنُ أَيْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْخُلُودُ+ قَالَ: ثُمَّ تَلا هَذِهِ الآيَةَ: [عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا]. قَالَ وَهَذَا الْمَقَامُ الْمَحْمُودُ الَّذِي وُعِدَهُ نَبِيُّكُمْ "+ (1).

وعن ابن عمر رضي الله عنهما:=إِنَّ النَّاسَ يَصِيرُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ جُثًا كُلُّ أُمَّةٍ تَتْبَعُ نَبِيَّهَا يَقُولُونَ يَا فُلانُ اشْفَعْ يَا فُلانُ اشْفَعْ حَتَّى تَنْتَهِيَ الشَّفَاعَةُ إِلَى النَّبِيِّ " فَذَلِكَ يَوْمَ يَبْعَثُهُ اللَّهُ الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ+ (2). قال ابن حجر ×:=قال ابن الجوزي: والأكثر على أن المراد بالمقام المحمود الشفاعة+ (3).

الثاني: أن المقام المحمود هو إعطاؤه " لواء الحمد يوم القيامة.

وقد جمع العلامة الشوكاني في تفسيره بين هذا القول والذي قبله، فقال: =ويمكن أن يقال إن هذا لا ينافي القول الأول، إذ لا منافاة بين كونه قائماً مقام الشفاعة وبيده لواء الحمد+ (4).

الثالث: أن المقام المحمود جلوس النبي " مع ربه على كرسيه، وقد قال بذلك بعض أهل العلم في تفسير قوله تعالى: [عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَحْمُوداً] (5) قالوا: يجلسه معه على عرشه.

والراجح: هو القول الأول، وهو الذي عليه أكثر أهل العلم، وكفى بالشفاعة مقاماً محموداً، وخاصية للرسول "، وقد أحجم عنها أولوا العزم من الرسل.

المبحث العاشر:

الشفاعة: