(١٢/ ٦١ - ٦٢) في ترجمة (عليّ بن محمد بن عبد الوهاب بن جَبَلَة الكاتب المَرْوَزِيّ أبو أحمد).

مرتبة الحديث:

إسناده تالف. والحديث صحيح من غير هذا الوجه.

ففي إسناده (يحيى بن هاشم الغسَّاني السِّمْسَار): كَذَّبُوهُ وَدَجَّلُوهُ كما قال الذَّهَبِيّ في "المغني" (٢/ ٧٤٥). وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٤٣).

التخريج:

رواه أبو نُعَيْم في "تاريخ أَصْبَهَان" (٢/ ٨) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.

ورواه ابن عدي في "الكامل" (٥/ ١٩٨٨) -في ترجمة (عبيد بن القاسم الأَسَدي) -، من طريق أبي الأشعث، عن عبيد بن القاسم، عن إسماعيل بن أبي خالد، عنه، به. بزيادة قوله في آخره "لا يُبَاعُ ولا يُوْهَبُ".

قال ابن عدي: لا يرويه عن ابن أبي خالد غير عبيد.

أقول: قول ابن عدي هذا متعقَّب برواية أبي نُعَيْم كما تقدَّم. و(عبيد بن القاسم الأَسَدي): متروك. وقد كذَّبه ابن مَعِين وصالح جَزَرَة وأبو داود. وسبقت ترجمته في حديث (١٦١٢).

ورواه الطبراني في "الكبير" كما في "مجمع الزوائد" (٤/ ٢٣١)، وقال الهيثمي: "وفيه عبيد بن القاسم وهو كذَّاب".

ومسند (عبد اللَّه بن أبي أَوْفَى) لا يوجد في "المعجم الكبير" المطبوع، لفقدانه من الأصل الخطي المطبوع عنه.