لكن عند أبي يعلى المَوْصِلي: "ثلاثين رجلًا" بدلًا من: "ثمانين رجلًا".
ورواه الطبراني في "المعجم الأوسط" -كما في "مجمع البحرين في زوائد المعجمين" (٤/ ٣٠٩) رقم (٢٥١٦) - مطوَّلًا أيضًا، من طريق أبي عَوَانَة، عن الأعمش، عن حَبِيب بن أبي ثابت، عن القاسم بن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه (١)، عن ابن مسعود مرفوعًا.
قال الإمام الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٥/ ١٩٢): "رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في "الأوسط"، ورجال أحمد رجال الصحيح، ورجال أبي يعلى ثقات".
وقال الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في تعليقه على "مسند أحمد" (٦/ ١٧٦) رقم (٤٣٨٠): "إسناده صحيح".
وكذا قال الأستاذ حسين الأسد في تعليقه على "مسند أبي يعلى".
وهو منتقد بما تقدَّم من انقطاعه بين (عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة بن مسعود) وبين عَمِّ أبيه (عبد اللَّه بن مسعود) رضي الله عنه.
ثم وجدت الحافظ ابن حَجَر رحمه الله في "الفتح" (١٣/ ١١٦) يقول بعد عزوه له إلى أحمد وأبي يعلى: "رجاله ثقات، إلَّا أنه من رواية عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة بن مسعود عن عَمِّ أبيه عبد اللَّه بن مسعود ولم يدركه؛ هذه رواية
(١) هكذا في "مجمع البحرين": (القاسم بن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه). وأظنه حُرِّف عن (القاسم بن محمد بن عبد الرحمن) -وهو مقبول كما في "التقريب" (٢/ ١٢٠) - وهو من يروي عنه (حبيب). ولا رواية له عن الصحابة. ولم يتكلَّم محقق "المجمع" عليه بشيء. انظر: "تهذيب الكمال" (٥/ ٣٥٨) و"التهذيب" (٨/ ٣٣٦). ثم وقفت على كلامٍ للحافظ ابن حَجَر في "الفتح" (١٣/ ١١٦)، بعد، يرجح ظني المتقدِّم، وقد ذكرت نصَّ كلامه في التخريج.