قاسم مومنى (الدكتور) :

- نقد الشعر في القرن الرابع الهجري، دار الثقافة للطباعة والنشر، القاهرة 1982م.

محسن باروم (السيد) وآخرون:

- أحمد محمد جمال رحمه الله الداعية - المفسر - الأديب، سلسلة دعوة الحق 144 - رابطة العالم الإسلامي، مكة المكرمة، ذو الحجة 1414هـ.

محمد أحمد بن طباطبا العلوي:

- عيار الشعر، تحقيق د. محمد زغلول سلام، منشأة المعارف، الإسكندرية، 1980م.

محمد علي حسن الجفري:

- الأديب المكي، مؤسسة عكاظ، جدة، 1415هـ.

محمد مندور (الدكتور) : ...

- الأدب وفنونه، ط2، دار نهضة مصر.

مصطفى صادق الرافعي:

- تحت راية القرآن، ط6، مطبقة الاستقامة، القاهرة، 1385هـ - 1966م.

- السحاب الأحمر، تحقيق محمد سعيد العريان، ط7، المكتبة التجارية بمصر، 1985م.

- وحي القلم، دار الكتاب العربي، بيروت، بدون تاريخ.

مصطفى ناصف (الدكتور) :

- الصورة الأدبية، ط2، دار الأندلس، بيروت 1401هـ - 1981م.

المراجع الأجنبية

- EMPSON, WILLIAM - SEVEN TYPES OF AMBIGUITY,

THE HOGARTH PRESS ,

LONDON , 1984.

شرح العلاّمة الأمير على نظم العلاّمة السُّجاعيّ

في " لاسيَّمَا "

تحقيق ودراسة

د. أحمد بن محمد بن أحمد القرشي

الأستاذ المساعد في كلية إعداد المعلمين بالمدينة المنورة

ملخص البحث

هو الإمام العالم العلاَّمة الفاضل الفهَّامة محمَّد بن محمَّد بن أحمد بن عبد القادر السّنباويّ المالكيّ الأزهريّ المشهور بالأمير الكبير، صاحب التحقيقات الرَّائقة والأليفات الفائقة، انتهت إليه الرّياسة في العلوم بالدّيار المصريّة.

صنّف عدّة مؤلفات اشتهرت بأيدي الطّلبة وهي في غاية التحرير، أكثرها حواش وشروح، ومن أشهرها حاشيته على مغني اللّبيب وكذا على المقدّمة الأزهريّة، وشذور الذّهب وغيرها.

وشرْحُه لأبيات لاسيّما للسُّجَاعيّ لا يقلّ قيمة عن بقيّة كتبه؛ إذ إِنَّ الأمير حشد في شرحه جُلَّ ما يتعلق بأحكام (لاسيّما) من أمهات وبطون الكتب المتفرّقة جمعها في شرحه في أسلوب علميّ لا تكاد تجده في أيّ كتاب آخر، ممَّا دفعني إلى تحقيقه ودراسته ونشره حيث ناقش الأمير حكم دخول الواو على (لاسيّما) وإعرابها، وجوازِ حذف " لا " وعدمه، و " سيّ " من حيث الإعراب وعدمه، وكون " ما " موصولة أو نكرة موصوفة أو نكرة زائدة وغيره، وأوجه إعراب الاسم الواقع بعد (لاسيّما) إذا كان معرفة أو نكرة، وحلول الجملة محلّه وعدمه، وعن مجموع (لاسيّما) هل هو من أدوات الاستثناء؟ وغير ذلك من الأحكام.

وقد حقّقت هذا الشّرح على ثلاث نسخ حاولت جاهداً وحرصت كل الحرص من خلال مقابلتها أن يخرج نصّ الكتاب كما أراده مؤلّفه ملتزما في ذلك الدّقّة والأمانة العلميّة في النّقل والتّحقيق الجيّد وختمت النّصّ المحقّق بفهرس للمصادر والمراجع الّتي اعتمدتّها في تحقيق ودراسة الكتاب.

وصلّى الله على سيّدنا وحبيبنا محمّد وعلى آله وأصحابه وسلّم تسليماً كثيراً، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.

• • •

كلمة المحقّق

الحمد لله والصَّلاة والسَّلام على رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم،،،،،،،،،،،، وبعد:

فقد اهتم علماء العربيّة منذ بداية التأليف في النَّحو العربيّ بتتبّع معاني أدوات العربيّة وأحكامها النّحويّة لذا نجد سيبويه تعرّض لها في الكتاب، والمبردّ في المقتضب، وابن السّرّاج في الأصول، والزّجّاجيّ في الجمل وغيرهم، وزاد اهتمامهم بها فأفردوا لها مصنّفات مستقلّة خاصّة بأدوات المعاني كحروف المعاني للزّجّاجيّ، ومعاني الحروف للرّمّانيّ، والأزهية للهرويّ، ورصف المباني للمالقيّ، والجنى الدَّاني للمراديّ، ومغني اللَّبيب لابن هشام الأنصاريّ وغيرها؛ بل بعض النّحاة أفرد مصنّفا مستقلاً بأداة من أدوات المعاني كالزّجّاجيّ في كتاب اللاَّمات، وأحمد بن فارس في مقالة كلاّ، وأبي جعفر الطّبريّ في رسالة كلاّ في الكلام والقرآن، ومكّي بن أبي طالب في شرح كلاّ وبلى ونعم، وابن هشام الأنصاريّ في رسالته المباحث المرضية المتعلّقة بمن الشّرطيّة، وعثمان النّجديّ الحنبليّ في رسالة أيّ المشددة وغيرهم من النّحاة.