بعض اجزاء (مقاطع) من نص الخطاب الذى القاه زياد بن أبيه بعد تهديد معاوية رضي الله عنه له.

• • •

الخاتمة:

1 - اهتم الشعبى باتباع طريقة المحدثين في توثيق مروياته بذكر الاسناد وهو ما كان متبعاً في القرن الأول الهجرى حيث اختلاط الحديث بالتاريخ.

2 - استعمل الشعبى في مروياته أسلوبا تميز بالقوة والخلو من اللحن.

3 - اعتماده على قوة حفظه وفي ذلك قوله (الشعبى) "ما كتبت سوداء في بيضاء ولا سمعت من رجل حديثاً فأردت أن يعيده على".

4 - عدد الروايات التي وردت في البحث (49) رواية وهي موزعة كالتالى:

أ - في خلافة أبى بكر الصديق (3) رواية (تاريخ الرسل والملوك) . الرواية رقم (1) ، والرواية رقم (3) مقبولة تاريخيا وايضاً منقطعة. والرواية رقم (2) إسنادها ضعيف.

ب - في خلافة عمر رضي الله عنه (13) رواية (تاريخ الرسل والملوك) . والروايات من رقم (1) إلى رقم (12) إسنادها ضعيف. والرواية الأخيرة (13) إسنادها حسن.

ج - في خلافة عثمان رضي الله عنه (6) رواية (تاريخ الرسل والملوك) . وكل هذه الروايات إسنادها ضعيف.

د - في خلافة على رضي الله عنه (27) رواية [منها (9) رواية من تاريخ الرسل والملوك - وهي تحمل ارقام 1، 2، 3، 4، 5، 6، 25، 26، 27 - والباقى من وقعة صفين] . فالرواية الأولى - رقم (1) - إسنادها حسن. و (13) رواية - وهي تحمل ارقام (3) ، (6) ، (11) ، (12) ، (13) ، (14) ، (15) ، (16) ، (17) ، (20) ، (21) ، (25) ، (27) - إسنادها ضعيف. وأيضاً (13) رواية - وهي تحمل أرقام (2) ، (4) ، (5) ، (7) ، (8) ، (9) ، (10) ، (18) ، (19) ، (22) ، (23) ، (24) ، (26) - إسنادها ضعيف جداً.

الهوامش والتعليقات

ميزاب الكعبة المشرفة المؤرخ عام1273هـ

د. ناصر بن علي الحارثي

الأستاذ المشارك بقسم الحضارة الإسلامية - كلية الشريعة والدراسات الإسلامية

جامعة أم القرى

ملخص البحث

تتناول هذه الدراسة ميزاب الكعبة المشرفة الذي أمر بصنعه في استامبول السلطان عبد المجيد الأول عام 1273هـ /1856م، والذي ركب بها عام 1276هـ / 1859م، وقد مهدت لهذه الدراسة بنبذة تاريخية عن الميازيب التي عملت للكعبة المشرفة حتى نهاية العصر العثماني، ثم فصلت في دراسة الميزاب موضوع الدراسة وصفاً وتحليلاً، مدعماً هذه الدراسة بصور للميزاب، وتفريغ للنصوص الكتابية المنفذة فيه، إضافة إلى الأشكال الموضحة للمعلومات التي وردت في ثنايا هذه الدراسة.

حظي ميزاب (1) الكعبة المشرفة باهتمام ولاة أمر المسلمين منذ فجر الإسلام، فتعهدوه بالاصلاح والتجديد والترميم، وكان أخر ميزاب صنع للكعبة المشرفة قبل العصر السعودي الميزاب الذي أمر بصنعه السلطان العثماني عبد المجيد الأول بن محمود الثاني عام 1273هـ / 1856م، وهو الميزاب الذي أفردنا له هذه الدراسة المستقلة لماينطوي عليه من أهمية، فضلاً عن أنه لم يسبق بالدراسة، وسوف تتمحور دراستنا له حول ثلاثة محاور مسبوقة بتمهيد يمثل نبذة تاريخية عن ميزاب الكعبة المشرفة، يليه المحور الأول الذي خصصناه للوصف العلمي للميزاب، ثم المحور الثاني الذي أفردناه للمواد الخام المستخدمة في الصناعة، وطرق الصناعة، وأساليب تنفيذ الكتابات، أما المحور الثالث فقمنا فيه بالتحليل الفني للكتابات من حيث مضمونها، والأسماء الواردة في النص، وكذلك الألقاب، وأشكال الحروف.

تمهيد:

نبذة تاريخية عن ميزاب الكعبة المشرفة:

أحصى محمد طاهر الكردي (1) الميازيب التي عملت للكعبة المشرفة حتى نهاية العصر العثماني بثلاثة عشر ميزاباً، إثنان منها لم تصرح بها المصادر التاريخية ولكنه استنتجها من خلال الروايات التاريخية التي تحدثت عن عمارة الكعبة المشرفة، وواحد منها أورده عن الغازي في تاريخه نقلاً عن الصباغ في تحصيل المرام، بينما أحصاها قبله صاحب مرآة الحرمين (2) ميازيب، وأياً كان الإختلاف في عدد الميازيب التي ركبت في الكعبة المشرفة فإننا نقدرها ترجيحاً بعشرة ميازيب، وقد استبعدنا أن يكون قصي بن كلاب قد جعل للكعبة المشرفة ميزاباً، وكذلك استبعدنا أن يكون الخليفة الأموي الوليد ابن عبد الملك قد فعل مثله، لأن الروايات التاريخية أشارت صراحة إلى أنه حلى الميزاب بالذهب (4) ، كما استبعدنا أيضاً الرواية التي أشارت إلى أن الشريف رميثة (ت746هـ / 1345م) قد صنع ميزاباً للكعبة المشرفة، لأن ذلك لم يثبت تاريخياً، وقد انفرد بإيراد هذه الرواية الغازي في تاريخه نقلاً عن الصباغ في تحصيل المرام (5) ، وهو مالم يذكره غيره، وقد يكون الشريف رميثة قد حلى الميزاب بالذهب، فحصل وهم في أنه عمل ميزاباً، كما حدث عندما أشار بعض المؤرخين إلى قيام الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان بعمل ميزاب للكعبة، بينما الثابت تاريخياً أنه حلى الميزاب بالذهب.