7 - أنه لا يجوز دفن المسلم في مقابر الكفار إلاَّ عند الضرورة كأن يموت المسلم المغترب في بلد كفار لا يوجد فيه مقبرة خاصة بالمسلمين ولا يستطيع ورثته نقله إلى بلد من بلاد المسلمين لدفنه فيها لعدم قدرتهم المالية على ذلك أو لأنهم لا يجدون بلداً من بلاد المسلمين تسمح سلطاته باستقبال جثمان الميت المسلم لدفنه فيها؛ فإنه يجوز في هذه الحالة دفن المسلم في مقابر الكفار.
هذه هي أهم النتائج والثمرات التي تم التوصل إليها في هذا البحث المتواضع، فأسأل اللَّه العظيم ذا الوجه الكريم والسلطان العظيم البر العفو الرحيم، أن يتقبله عنده وأن يجعله خالصاً لوجهه الكريم وأن يغفر فيه الزلة ويمحو الخطيئة ويتجاوز عن الخلل وأن يجبر العثرة وأن يثقل به موازين من بحثه وكتبه وقرأه وطبعه وأن يجعله من العمل الصالح الذي يسر النظر إليه يوم القيامة. آمين، آمين، آمين، والحمد لله رب العالمين.
الهوامش والتعليقات
---
(1) هناك مسألة تتعلق بهذا الموضوع وهي مسألة: "إقامة صلاة الجمعة في معابد الكفار" لم أذكرها هنا لأنه سبق لي بحثها في بحث آخر مستقل بعنوان "أحكام المغتربين الفقهية في الصلاة" فأردت عدم تكرارها هنا؛ لأنه يشترط في البحوث المقدمة للترقية في الجامعات عدم التكرار وفي حالة طباعة هذا البحث طباعة مستقلة سوف أذكرها تتميماً للفائدة.
(2) ابن رشد، بداية المجتهد1/116، محمد الدسوقي، حاشية الدسوقي1/374، عبد الباقي الزرقاني، شرح الزرقاني على موطأ مالك1/515.
(3) الشافعي، الأم 1/156، السيد البكري، إعانة الطالبين 2/58، زين الدين المليباري، فتح المعين 2/58، محمد الغزالي، الوسيط 2/269.
(4) محمد بن مفلح، الفروع 2/81، ابن قدامة، المغني 3/206، إبراهيم بن مفلح، المبدع 2/164.
(5) السرخسي، المبسوط 2/25، ابن الهمام، شرح فتح القدير 2/26، محمد البابرتي، شرح العناية 2/26.
(6) محمد بن مفلح، الفروع 2/11، إبراهيم بن مفلح، المبدع 2/164، ابن قدامة، المغني 3/206.
(7) محمد بن مفلح، الفروع 2/11، إبراهيم بن مفلح، المبدع 2/164.
(8) رواه البخاري. صحيح البخاري 1/171، كتاب الأذان، باب إمامة المفتون والمبتدع.
(9) ابن قدامة، المغني 3/206-207.
(10) انظر: المرجع السابق الجزء نفسه ص207.
(11) انظر: المرجع السابق نفس الجزء والصفحة.
(12) المرجع السابق نفس الجزء ص206.
(13) المرجع السابق نفس الجزء ص207.
(14) سورة النساء، الآية: 141.
(15) ابن قدامة، المغني 3/204، إبراهيم بن مفلح، المبدع 2/152، علي المرداوي، الإنصاف 2/378.
(16) السرخسي، المبسوط 2/34، علي المرغيناني، الهداية 2/31، ابن الهمام، شرح فتح القدير 2/31، محمد البابرتي، شرح العناية 2/31.
(17) إبراهيم بن مفلح، المبدع 2/152، علي المرداوي، الإنصاف 2/378.
(18) الشافعي، الأم 1/190، الماوردي، الإقناع 1/51، سليمان البجيرمي، حاشية بجيرمي على الخطيب 2/170.
(19) ابن قدامة، المغني 3/204، إبراهيم بن مفلح، المبدع 2/152، علي المرداوي، الإنصاف 2/378، ابن ضويان، منار السبيل 1/139.
(20) نفس المصادر السابقة نفس الأجزاء والصفحات.
(21) محمد الدسوقي، حاشية الدسوقي 1/377، الخطاب، مواهب الجليل 2/161، أحمد الدردير، الشرح الكبير 1/376.
(22) السرخسي، المبسوط 2/24، علي المرغيناني، الهداية 2/31، ابن الهمام، شرح فتح القدير 2/31، محمد البابرتي، شرح العناية 2/31.
(23) إبراهيم بن مفلح، المبدع 2/152، علي المرداوي، الإنصاف 2/378.
(24) ابن حزم، المحلى 3/249، 289.
(25) رواه أبو داود. سنن أبي داود 1/371، كتاب الصلاة، باب في التشديد في ترك الجماعة واللفظ له، ورواه النسائي 2/106-107، كتاب الإمامة، باب التشديد في ترك الطاعة، ورواه الإمام أحمد في المسند 5/196، وصححه ابن خزيمة، انظر: صحيح ابن خزيمة 2/371، كتاب الإمامة في الصلاة، باب التغليظ في ترك صلاة الجماعة في القرى والبوادي واستحواذ الشيطان على تاركها، والحاكم في المستدرك 1/330، كتاب الصلاة. وقال الحاكم: هذا حديث صدوق رواته، شاهد لما تقدمه متفق على الاحتجاج برواته إلا السائب بن حبيش، وقد عرف من مذهب زائدة أنه لا يحدث إلاَّ عن الثقات. المستدرك 1/331. ووافقه الذهبي في التلخيص 1/331، ورواه البيهقي. السنن الكبرى 3/54، كتاب الصلاة، باب فرض الجماعة في غير الجمعة على الكفاية، ورواية ابن حبان، الإحسان في ترتيب صحيح ابن حبان 3/267، كتاب الصلاة، باب فرض الجماعة والأعذار التي تبيح تركها، ذكر استحواذ الشيطان على الثلاثة إذا كانوا في بدو أو قرية ولم يجمعوا الصلاة، والبغوي في شرح السنة 2/369، كتاب الصلاة، باب التشديد على ترك الجماعة (ح794) .