يجوز الاحتجاج به بحالٍ (1).
وأمَّا حديث أبي مسعود: ففيه: عبد العزيز بن أبان، قال أحمد بن حنبل: تركته (2). وقال محمد بن عبد الله بن نمير: هو كذَّابٌ (3). وقال يحيى: ليس بشيءٍ، كذَّابٌ يضع الحديث (4).
وأمَّا حديث أبي بردة: فقال الدَّارَقُطْنِيّ: وهم أبو الأحوص في إسناده ومتنه، وقال غيره: عن سِماك عن القاسم عن ابن أبي بردة (5) عن أبيه: ولا تشربوا مسكرًا (6).
وأمَّا حديث ابن بريدة: فقال الدَّارَقُطْنِيّ: رواه محمد (7) بن يحيى النيسابوري - وهو إمامٌ - عن محمد بن جابر، فقال فيه: فاشربوا في أيِّ سقاءٍ شئتم، ولا تشربوا مسكرًا.
قال: وهذا هو الصواب، والله أعلم (8).
وأمَّا حديث أبي سعيد: فهو موقوفٌ، وما يتصل إلى أبي سعيد.
(1) "المجروحون": (2/ 214).
(2) "العلل" برواية عبد الله: (2/ 50 - رقم: 1519، 3/ 298 - رقم: 5326).
(3) "تاريخ بغداد" للخطيب: (10/ 446 - رقم: 5604).
(4) الجملة الأولى في "التاريخ" برواية الدوري: (3/ 277 - رقم: 1324)، والجملة الثانية في رواية ابن الجنيد: (ص: 293 - رقم: 82).
(5) كذا بالأصل، ولم تظهر هذه الجملة في مصورتنا من (ب)، والصواب: (ابن بريدة) كما في "التحقيق" و"سنن الدارقطني".
(6) "سنن الدارقطني": (4/ 259).
(7) كذا بالأصل و"التحقيق"، والصواب: (يحيى) كما في "سنن الدارقطني": (4/ 259) و"إتحاف المهرة" لابن حجر: (2/ 554 - 555 - رقم: 2225).
(8) "سنن الدارقطني": (4/ 259).