وفي (ص ١٧٥) نقل عن الطبري والبغوي والقرطبي أن معاد الضمير في قوله: "يصيب به" إلى الضر والخير. وذكر رحمه الله في (ص ١٧٥ - ١٧٦) أن في هذه الآية لطيفتين: أحدهما: من قوله: ﴿مِِنْ عِبَادِهِ﴾ حيث يفهم منها أن جميع الكائنات محتاجة إليه وأن جميع الممكنات مستندة إليه.
والثانية: من قوله: ﴿وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ ١ حيث بين أن الله تعالى رجح جانب الخير على جانب الشر; لأنه قد ذكر أن الضر لا كاشف له إلا هو، وأن الخير لا راد له غيره ثم عقب ذلك بقوله: ﴿وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ ٢ مما يؤكد الفضل والخير الذي يفيضه على عباده.
وفسر رحمه الله في (ص ١٧٧) قوله تعالى: ﴿فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ﴾ ٣ بحديث ابن عباس حين قال له النبي ﷺ " إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله "٤.
وتحت قوله تعالى: ﴿أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الأَرْضِ﴾ ٥ الآية.
وفي (ص ١٧٩) فسر قوله تعالى ﴿وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ﴾ ٦ بأن الله يجعل أولادهم خلفاء لهم أو جعلهم خلفاء الجن في الأرض.
وفي باب قول الله تعالى: ﴿أَيُشْرِكُونَ مَا لا يَخْلُقُ شيئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ﴾ ٧ الآية:
تحت حديث أنس بن مالك أن النبي ﷺ قال: " كيف يفلح قوم شجوا نبيهم "٨ فأنزل الله: ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ﴾ ٩.
ذكر الشارح من (ص ١٨٢ - ١٨٥) الخلاف في نزول هذه الآية متى وأين كان؟ هل كان يوم أحد أو كان في بئر معونة؟ وذكر الخلاف في سبب نزولها على القولين الماضيين.
فإنه ليس بينها وبين الله حجاب " أخرجاه.
(١) سورة يونس، الآية: ١٠٧.
(٢) سورة يونس، الآية: ١٠٧.
(٣) سورة العنكبوت، الآية: ١٧.
(٤) الترمذي: صفة القيامة والرقائق والورع (٢٥١٦)، وأحمد (١/٢٩٣،١/٣٠٣) .
(٥) سورة النمل، الآية: ٦٢.
(٦) سورة النمل، الآية: ٦٢.
(٧) سورة الأعراف، الآية: ١٩١.
(٨) مسلم: الجهاد والسير (١٧٩١)، والترمذي: تفسير القرآن (٣٠٠٢)، وأحمد (٣/٢٥٣) .
(٩) سورة آل عمران، الآية: ١٢٨.
حين "١ ﴿فإنه٢ ليس بينها وبين الله حجاب، أخرجاه٣﴾ فيه أن دعوة المظلوم لا ترد وأنها مجابة، وأن المظلوم له ناصر يجيبه ولو كان كافرًا٤ فإنما يسأل الله حقه ولا يمنع ذا حق حقه، وقد أوصى رسول الله ﷺ فيمن لا ناصر له ولا معين٥ -اليتيم والضعيف والأرملة والحيوان والرقيق
_________
(١) [٥٨ ح] «سنن الترمذي»: (٥/٥٧٨، ح ٣٥٩٨)، كتاب الدعوات، باب العفو والعافية. «سنن ابن ماجه»: (١/٥٥٧، ح ١٧٥٢)، كتاب الصيام، باب الصائم لا ترد دعوته. الحديث عن أبي هريرة -رضي الله عنه-. والحديث قال فيه الترمذي: حديث حسن. وأخرجه ابن خزيمة في «صحيحة»: (٣/١٩٩، ح ١٩٠١) . انظر بقية تخريج الحديث في الملحق.
(٢) هكذا في «الأصل»، وفي بقية النسخ: (فإنها) .
(٣) [٥٩ ح] «صحيح البخاري مع الفتح»: (٣/٣٥٧، ح ١٤٩٦)، كتاب الزكاة، باب أخذ الصدقة من الأغنياء وترد على الفقراء. و«صحيح مسلم مع شرح النووي»: (١/٣١٠، ح ٢٩/١٩)، كتاب الإيمان، باب الدعاء إلى الشهادتين وشرائع الإسلام. انظر بقية التخريج في الملحق.
(٤) ولعله يشير بذلك إلى الروايات الواردة في ذلك. ومنها ما روى أبو هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله ﷺ: دعوة المظلوم مستجابة وإن كان فاجرًا ففجوره على نفسه. انظر: «مسند الإمام أحمد»: (٢/٣٦٧) . وقال المنذري في «الترغيب والترهيب» (٣/١٨٧): رواه أحمد بإسناد حسن.
(٥) في «ر»، و«ع»: (ولا معين له)، وفي «ش» سقط قوله: (ولا معين له كاليتيم والضعيف والأرملة والحيوان والرقيق فقال ﷺ: «الله الله فيمن لا ناصر له»، ولعله قد سبق نظر الناسخ إلى نه، الآية الحديث.