وتحت حديث ابن عمر أن رسول الله ﷺ " اللهم العن فلانًا وفلانًا" ١ بعد أن قال: سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد، فأنزل الله ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ﴾ ٢ ذكر الشارح من (ص ٨٥ - ١٨٩) أن من فوائد هذا الحديث استحباب القنوت في الصلاة للنوازل.
ثم ذكر بعد ذلك الخلاف في جواز لعن المعين ممن اتصف بشيء من المعاصي كيهودي أو نصراني أو ظالم أو زان أو مصور أو سارق أو آكل ربا، ورجح جواز اللعن واستدل عليه ببعض الأحاديث الصحيحة.
وبين رحمه الله في (ص ١٩٠) معنى قوله تعالى: ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ﴾ ٣والحكمة في منع الله تعالى لنبيه من الدعاء على من كان يدعو عليهم. وتحت حديث أبي هريرة لما قام رسول الله ﷺ حين أنزل عليه قوله
تعالى: ﴿أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ﴾ ٤ الآية ... الحديث.
بذكر الشارح في (ص ١٩١) أن ذلك يفيد أن الإنسان إذا بدأ بنفسه أولا ثم الأقرب فالأقرب من أهله لم يكن لأحد عليه طعن، وكان قوله أنفع وكلامه أنجع. وأن ذلك يفيد جده ﷺ تشميره إلى ما أمره الله به.
وفي باب قول الله تعالى: ﴿إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ﴾ ٥ الآية.
تحت حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عنه وسلم " اذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها ... " ٦ الحديث.
ذكر الشارح في (ص ١٩٧) في معنى هذا الحديث أثرًا عن وهب بن
فقال ﷺ " الله الله في من لا ناصر له إلا الله " رواه ابن عدي.١٢ وفي المعنى: " اشتد غضب الله على من ظلم من لم يجد ناصرًا غير الله ".
أخرجه ابن عدي -أيضا٣ - " والظلم ظلمات يوم القيامة "٤.
(١) البخاري: المغازي (٤٠٧٠)، والنسائي: التطبيق (١٠٧٨)، وأحمد (٢/١٤٧) .
(٢) سورة آل عمران، الآية: ١٢٨.
(٣) سورة آل عمران، الآية: ١٢٨.
(٤) سورة الشعراء، الآية: ٢١٤.
(٥) سورة سبأ، الآية: ٢٣.
(٦) البخاري: تفسير القرآن (٤٧٠١)، والترمذي: تفسير القرآن (٣٢٢٣)، وابن ماجه: المقدمة (١٩٤) .
(١) انظر كتابه: «الكامل في الضعفاء»: (٣/١٠١٥)، وهو بلفظ: «الله فيمن ليس له إلا الله» . وانظر: «الجامع الصغير مع الفيض»: (٢/٩٩، ح ١٤٤٤)، وقد أحاله على ابن عدي. والحديث عن أبي هريرة -رضي الله عنه-.
والحديث رمز له السيوطي في «الجامع» بالضعيف، وضعفه الألباني في «سلسلة الأحاديث الضعيفة»: (٣/٦٥٦، ح ١٤٦٠) .
(٢) هو أبو أحمد عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد الجرجاني الإمام، الحافظ، يعرف بابن القطان، وهو صاحب كتاب «الجرح والتعديل»، ولد سنة ٢٧٧ هـ، وتوفي سنة ٣٦٥ هـ.
انظر ترجمته في: «تذكرة الحفاظ»: (٣/٩٤٠-٩٤٢)، «سير أعلام النبلاء «: (١٦/١٥٤-١٥٦)، «شذرات الذهب»: (٣/٥١) .
(٣) لم أجده في «الكامل» لابن عدي. وهو في «الجامع الصغير مع الفيض»: (١/٥١٦، ح ١٠٤٦) . وفي «المعجم الصغير للطبراني مع الروض»: (١/٦١-٦٢، ح ٧١) . والحديث مروي عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-. والحديث رمز له السيوطي في «الجامع» بالضعف، وقال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٤/٢٠٦): فيه مسعر بن الحجاج النهدي -كذا هو في الطبراني- ولم أجد إلا مسعرا ابن يحيى النهدي ضعفه الذهبي بخبر ذكره.
وقال الألباني في «ضعيف الجامع» (ص ١٢٣، ح ٨٦١): ضعيف جدًّا، وأحال على «سلسلة الأحاديث الضعيفة «: (رقم ٢٣٩٢)، ولم يطبع بعد.
(٤) [٦٠ ح] «صحيح البخاري مع الفتح»: (٥/١٠٠، ح ٢٤٤٧)، كتاب المظالم، باب الظلم ظلمات يوم القيامة. و«صحيح مسلم مع شرح النووي»: (١٦/٣٧١، ح ٥٦/٢٥٧٨، ح ٥٧/٢٥٧٩)، كتاب البر والصلة والآداب، باب تحريم الظلم. والحديث روي عن ابن عمر وجابر -رضي الله عنهما-.
انظر بقية التخريج في الملحق.