الديني أفضل من النسب الطيني، فالعلماء ورثة الأنبياء كما في الحديث; لأن الميراث ينتقل للأقرب، وأقرب الأمة في نسب الدين العلماء رضي الله عنهم) .
ثم أعقب ذلك بذكر حديثين في التواضع وعدم الفخر لمناسبته للكلام في النسب فأورد قوله ﷺ " إن الله تعالى أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يبغي أحد على أحد، ولا يفخر أحد على أحد (١ والثاني قوله ﷺ " من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه "٢.
وتحت حديث ابن مسعود: "ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب "٣ ذكر الشارح في (ص ٣٦٤) أنه ليس من كمال الإيمان بالقدر والصبر على المصائب ضرب الخد وشق الجيب عند المصيبة، والدعاء للعصبية والحمية والأنفة، واستدل على قبح ذلك بما ورد عن النبي ﷺ حين " قال أحد المهاجرين: يا للمهاجرين، وأحد الأنصار: يا للأنصار فقال: أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم وغضب لذلك غضبا شديدا "٤ وتحت حديث أنس عن النبي ﷺ أنه قال: " إذا أراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا، وإذا أراد بعبده الشر أمسك عن ذنبه حتى يوافى به يوم القيامة "٥.
ذكر الشارح في (ص ٣٦٥ - ص ٣٧٠) بيانا لهذا الحديث قوله ﷺ " لا يزال البلاء بالمؤمن حتى يلقى الله وليس عليه خطيئة "٦ وقوله ﷺ لسعد لما سأله " أي الناس أشد بلاء فقال: الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل يبتلى الرجل على حسب دينه "٧.
باب من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع بلاء أو دفعه
وقول الله تعالى: ﴿قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ﴾ ١.
(١) أبو داود: الأدب (٤٨٩٥)، وابن ماجه: الزهد (٤١٧٩) .
(٢) مسلم: الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار (٢٦٩٩)، وابن ماجه: المقدمة (٢٢٥)، وأحمد (٢/٢٥٢)، والدارمي: المقدمة (٣٤٤) .
(٣) البخاري: الجنائز (١٢٩٧)، ومسلم: الإيمان (١٠٣)، والترمذي: الجنائز (٩٩٩)، والنسائي: الجنائز (١٨٦٠،١٨٦٢)، وابن ماجه: ما جاء في الجنائز (١٥٨٤)، وأحمد (١/٣٨٦،١/٤٤٢) .
(٤) البخاري: تفسير القرآن (٤٩٠٧)، ومسلم: البر والصلة والآداب (٢٥٨٤)، والترمذي: تفسير القرآن (٣٣١٥)، وأحمد (٣/٣٣٨،٣/٣٨٥) .
(٥) الترمذي: الزهد (٢٣٩٦) .
(٦) الترمذي: الزهد (٢٣٩٩)، وأحمد (٢/٤٥٠) .
(٧) الترمذي: الزهد (٢٣٩٨)، وابن ماجه: الفتن (٤٠٢٣)، وأحمد (١/١٨٥)، والدارمي: الرقاق (٢٧٨٣) .
﴿٦- باب من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما رفع بلاء أو دفعه﴾
﴿وقول الله تعالى: ﴿قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ ٢﴾ أي: بشدة وبلاء ومرض ﴿هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ﴾ أي: بنعمة وخير وبركة وعافية ﴿هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ﴾ ٣ فسألهم النبي ﷺ عن ذلك فسكتوا،٤ فقال الله تعالى لرسوله ﷺ ﴿قُلْ حَسْبِيَ اللَّه﴾ ٥ أي: هو ثقتي وعليه اعتمادي ﴿عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ﴾ ٦ أي: به يثق الواثقون٧.
_________
(١) سورة الزمر، الآية: ٣٨.
(٢) سورة الزمر، الآية: ٣٨.
(٣) سورة الزمر، الآية: ٣٨.
(٤) الإخبار بأن النبي ﷺ سألهم فسكتوا مروي عن مقاتل، ذكر ذلك البغوي في «تفسيره»: (٤/٨٠)، والشوكاني في «تفسيره»: (٤/٤٦٥) .
(٥) سورة الزمر، الآية: ٣٨.
(٦) سورة الزمر، الآية: ٣٨.
(٧) انظر تفسير ال، الآية بكمالها في: «تفسير البغوي»: (٤/٨٠) .