وفي باب من الشرك الاستعاذة بغير الله تعالى:
ذكر الشارح رحمه الله في (ص ١٦٩، ١٧٠) سبب نزول قوله تعالى ﴿وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الأِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا﴾ ١ وفسر قوله ﴿رَهَقًا﴾ بمعان كثيرة، وهذا لم يأت في الشرحين الآخرين.
وتحت حديث خولة بنت حكيم أن رسول الله ﷺ قال:" من نزل منزلا فقال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرحل من منزله ذلك "٢.
ذكر الشارح في (ص ١٧١، ١٧٢) بيانًا لهذا الحديث، حديث أبي داود والنسائي أن رجلا جاء فقال: لدغت الليلة فلم أنم فقال له النبي ﷺ " لو قلت حين أمسيت أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضرك "٣
ونقل رحمه الله في (ص ١٧٢) عن ابن التين أن الرقى بالمعوذات وغيرها من أسماء الله تعالى هو الطب الروحاني، إذا كان على لسان الأبرار فإنه يحصل به الشفاء بإذن الله تعالى.
وذكر في ذلك في (ص ١٧٢ - ١٧٣) عن عائشة - رضي الله عنها - " أن النبي ﷺ كان يعوذ الحسن والحسين بكلمات الله التامات "٤.
وفي باب من الشرك أن يستغيث بغير الله أو يدعوه:
نقل رحمه الله في (ص ١٧٤) في معنى قول الله تعالى: ﴿وَلا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنْفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ﴾ ٥ الآية، أن معنى ما لا ينفعك: يعني إن عبدته. ودعوته.
ومعنى ولا يضرك، يعني: إذا تركت عبادته.
وبين في (ص ١٧٤ - ١٧٥) أن الخطاب في هذه الآية وإن كان في الظاهر للنبي ﷺ إلا أن المراد به غيره، فيكون المعنى: لا تدع أيها الإنسان من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك.
فإن هم أطاعوك لذلك، فإياك وكرائم أموالهم، واتق دعوة المظلوم.....
(١) سورة الجن، الآية: ٦.
(٢) مسلم: الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار (٢٧٠٨)، والترمذي: الدعوات (٣٤٣٧)، وابن ماجه: الطب (٣٥٤٧)، وأحمد (٦/٣٧٨،٦/٤٠٩)، والدارمي: الاستئذان (٢٦٨٠) .
(٣) مسلم: الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار (٢٧٠٩)، وأحمد (٢/٣٧٥)، ومالك: الجامع (١٧٧٤) .
(٤) البخاري: أحاديث الأنبياء (٣٣٧١)، والترمذي: الطب (٢٠٦٠)، وابن ماجه: الطب (٣٥٢٥) .
(٥) سورة يونس، الآية: ١٠٦.
واعلم أنه إذا أمر الإمام بنقلها وجب نقلها إليه وفرقها حيث شاء.
﴿فإن هم أطاعوك لذلك﴾ أي: انقادوا لك بذلك ﴿فإياك وكرائم أموالهم﴾ أي: باعد نفسك واترك كرائم أموالهم فلا تلزمهم بها، والكريمة: العزيزة عند مالكها لكونها أكولة، أي: مسمنة للأكل، أو قريبة العهد بالولادة، أو حاملًا، أو فحلًا معدًا للضراب، والحكمة في المنع من ذلك أن الزكاة وجبت مواساة للفقراء في مال الأغنياء فلا يناسب ذلك الإجحاف بأرباب الأموال ﴿واتق دعوة المظلوم﴾ أي: اجتنب الظلم لئلا يدعو عليك المظلوم، وهذا الخطاب وإن كان المخاطب به معاذًا فهو عام للخاص والعام، وفي حديث آخر عن علي رضي الله عنه " اتق دعوة المظلوم فإنما يسأل الله حقه وإن الله لن١ يمنع ذا حق حقه "٢ والله تعالى يقول: ﴿وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ﴾ ٣ ويقول تعالى لمن ظلم: " لأنصرنك ولو بعد
_________
(١) في «ر»: (لم يمنع) .
(٢) «شعب الإيمان» للبيهقي: (٦/٤٩، ح ٧٤٦٤)، «تاريخ بغداد»: (٩/٣٠١-٣٠٢) . «الجامع الصغير للسيوطي مع الفيض»: (١/٢٥) . الحديث رمز له السيوطي بالضعف. وقال الشيخ الألباني: ضعيف. انظر: «سلسلة الأحاديث الضعيفة»: (٤/١٩١، ح ١٦٩٧)، و«ضعيف الجامع»: (ص ١٨، ح ١١٠) .
(٣) سورة إبراهيم، الآية: ٤٢.