٧٣٠ - عَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: (مَا أَهَلَّ رَسُولُ اَللَّهِ -ﷺ- إِلَّا مِنْ عِنْدِ اَلْمَسْجِدِ) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

===

(مَا أَهَلَّ) أهل الإهلال، رفع الصوت، لأنهم كانوا يرفعون أصواتهم بالتلبية عند الإحرام، والمراد بالإهلال هنا الإحرام.

(اَلْمَسْجِدِ) مسجد ذي الحليفة.

• من أين أحرم النبي -ﷺ-؟

وردت عدة روايات في موضع إحرام النبي -ﷺ-:

أولًا: ورد أنه أهل لما استوت به دابته على البيداء.

أ-ففي حديث جابر الطويل - وسيأتي - (فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- فِي الْمَسْجِدِ ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَاءَ حَتَّى إِذَا اسْتَوَتْ بِهِ نَاقَتُهُ عَلَى الْبَيْدَاءِ … فَأَهَلَّ بِالتَّوْحِيدِ: لبيك اللهم لبيك …) رواه مسلم.

ب-وفي حديث ابْنِ عَبَّاسٍ (قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- الظُّهْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ ثُمَّ دَعَا بِنَاقَتِهِ فَأَشْعَرَهَا فِي صَفْحَةِ سَنَامِهَا الأَيْمَنِ وَسَلَتَ الدَّمَ وَقَلَّدَهَا نَعْلَيْنِ ثُمَّ رَكِبَ رَاحِلَتَهُ فَلَمَّا اسْتَوَتْ بِهِ عَلَى الْبَيْدَاءِ أَهَلَّ بِالْحَج). متفق عليه

ثانيًا: وورد أنه أحرم من عند المسجد، حين استوت به راحلته.

أ-كما في حديث الباب.

ب-وفي رواية قال (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- إِذَا وَضَعَ رِجْلَهُ فِي الْغَرْزِ وَانْبَعَثَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ قَائِمَةً أَهَلَّ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَة) متفق عليه وهذا لفظ مسلم.

ج-وعنه (أَنَّهُ كَانَ يُخْبِرُ أَنَّ النَّبِيَّ -ﷺ- أَهَلَّ حِينَ اسْتَوَتْ بِهِ نَاقَتُهُ قَائِمَةً) رواه مسلم.

ثالثًا: وورد أنه أحرم بعد الصلاة.

عن ابن عباس (أن النبي -ﷺ- أهل في دُبُر الصلاة) رواه أحمد والنسائي.

قال النووي بعد ذكره لروايات حديث الباب: هذه الروايات كلها متفقة في المعنى، وانبعاثها هو: استواؤها قائمة، وفيها دليل لمالك والشافعي والجمهور، أن الأفضل أن يحرِم إذا انبعثت به راحلته، وقال أبو حنيفة: يُحرم عقب الصلاة، وهو جالس قبل ركوب دابته وقبل قيامه، وفيه حديث من رواية ابن عباس لكنه ضعيف.

• ما حكم التلبية عند الإحرام؟

سنة.

فتشرع التلبية عن الدخول في الإحرام، لأنها شعار الحج والعمرة.

• اذكر بعض الفوائد العامة من الحديث؟

- أن الإحرام هو أول عمل يبدأ به مريد الحج والعمرة.

- مشروعية التلبية بالصوت، وسيأتي مباحثها.