وهو قول للشافعي.

أ-عن عمران بن حصين -رضي الله عنه- قال (تمتعنا مع رسول الله -ﷺ- ولم ينزل فيه القرآن، قال رجل برأيه ما شاء …) متفق عليه.

ب- وعنه قال (تمتع نبي الله وتمتعنا معه) رواه مسلم.

ج-وعن ابن عمر رضي الله عنهما، قال (تمتع رسول الله -ﷺ- في حجة الوداع بالعمرة إلى الحج، وأهدى، وساق الهدي من ذي الحليفة، وبدأ رسول الله -ﷺ- فأهل بالعمرة ثم أهل بالحج، وتمتع الناس مع رسول الله -ﷺ- بالعمرة إلى الحج، فكان من الناس من أهدى فساق الهدي، ومنهم من لم يهد، فلما قدموا مكة قال للناس: من كان منكم أهدى فإنه لا يحل من شيء حرم منه حتى يقضي حجه، ومن لم يكن منكم أهدى فليطف بالبيت وليقصر وليتحلل ثم ليهل بالحج وليهد …) متفق عليه.

القول الثالث: أنه حج قارنًا.

وهو قول أبي حنيفة وأحمد وإسحاق، واختاره الطحاوي، وابن حزم، وابن الجوزي، وابن قدامة، والنووي، وابن تيمية، وابن القيم، وابن كثير، وابن حجر.

قال الإمام أحمد: لا شك أنه كان قارنًا.

وقال ابن حزم: … صح لنا بلا شك أنه -ﷺ- كان قارنًا.

وقال النووي: والصواب الذي نعتقده أن النبي -ﷺ- كان قارنًا.

وقال ابن تيمية: أما حجه -ﷺ- فالصحيح أنه كان قارنًا.

وقال ابن القيم: ومن تأمل الأحاديث الواردة في هذا الباب حق التأمل جزم جزمًا لا ريب فيه أن النبي -ﷺ- أحرم في حجته قارنًا.

وقال ابن حجر: والذي تجتمع به الروايات أن النبي -ﷺ- كان قارنًا.

أ-عن نافع عن ابن عمر (أنه قرن الحج إلى العمرة، وطاف لهما طوافًا واحدًا، ثم قال: هكذا فعل رسول الله -ﷺ- رواه مسلم.

ب-عن ابن عباس (اعتمر رسول الله -ﷺ- أربع عمر: عمرة الحديبية، والثانية حين تواطئوا على عمرة من قابل، والثالثة من الجعرانة، والرابعة التي قرن مع حجته) رواه أبو داود.

ج-عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول (أتاني الليلة آت من ربي عز وجل، فقال: صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة) رواه البخاري.

قال ابن حجر: وهذا دال أنه صلى -ﷺ- كان قارنًا.

د-عن حميد بن هلال، قال: سمعت مطرفًا، قال: قال لي عمران بن حصين: أحدثك حديثًا ينفعك الله به (إن رسول الله -ﷺ- جمع بين حجة وعمرة، ثم لم ينه عنه حتى مات، ولم ينزل قرآن يحرمه) رواه مسلم.

هـ- عن حفصة رضي الله عنها قالت: قلت للنبي -ﷺ- (ما شأن الناس حلوا ولم تحل أنت من عمرتك؟ قال: إني قلدت هديي ولبدت رأسي، فلا أحل حتى أحل من الحج) متفق عليه.

و-وعن أنس. قال سمعت رسول الله -ﷺ- يقول (لبيك عمرة وحجًا) رواه مسلم.

وهذا القول هو الصحيح.