وقال الشيخ محمد رحمه الله: الصحيح أن المراد بالسبيل في قوله تعالى: (من استطاع إليه سبيلًا) المراد الطريق الذي يوصلك إلى مكة أي طريق كان، سواء كان زادًا أو راحلة أو مشيًا على الأقدام، أو ما أشبه ذلك.
• فائدة: بَعْدَ ضَرُورَاتِ اَلْإِنْسَانِ وَحَوَائِجِهِ اَلْأَصْلِيَّةِ: أي أن تكون الراحلة والزاد فاضلةً وزائدة عن حاجاته الضرورية التي يحتاجها له ولعياله، وكذلك ما يتعلق بالسكن والخادم وكذلك الديون.
ودليل ذلك قوله -ﷺ- (ابدأ بنفسك ثم بمن تعول).
وقال -ﷺ- (كفى بالمرء إثمًا أن يُضيعَ من يقوت).
ولأن ذلك مقدم على الدين فكان تقديمه على الحج من باب أولى.
• اذكر حالات حج المدين؟
حج المدين له أحوال:
أولًا: أن تكون قيمة الحج تغطي ديونه فيجب عليه والحالة هذه أن يقضي الديون، فيكون في هذه الحالة غير مستطيع للحج فيسقط عنه.
ثانيًا: أن تكون قيمة الحج لا تغطي الديون ولكنها تخفف شيئًا كثيرًا، فالأولى أن يدفع قيمة الحج للغرماء.
ثالثًا: أن تكون قيمة الحج لا تغطي شيئًا بالنسبة للديون، قيل: إنه يحج لأن الحج مجلبة للرزق كما في حديث [تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب …].
وقيل: بل يسدد دينه ولا يحج لخطر الدين ولو كان قليلًا.
• إذا تُبرع له بمال هل يلزمه أخذه؟ الجواب: لا يلزمه لأنه قد يكون فيه منَّة من الناس، وإن أخذه جاز ولكن لا يجب عليه.
• هل يجوز أخذ المال من أجل الحج؟ قال ابن تيمية - رحمه الله -: يأخذ ليحج لا يحج ليأخذ.
• وعليه:
فمن كان قادرًا بماله وبدنه: فهذا يلزمه أن يحج بنفسه، ومن ليس عنده مال ولا راحلة فلا يجب عليه الحج.
ومن كان قادرًا بماله دون البدن: كأن يكون مريض: فهذا يقسمه العلماء إلى نوعين:
الأول: مرض يرجى برؤه: فإنه يصبر حتى يزول مرضه وتسقط الفورية عنه لعجزه.
الثاني: مرض لا يرجى برؤه: فإنه يجب أن يقيم من يحج عنه.
• اذكر بعض الفوائد العامة من الحديث؟
- أن من الاستطاعة أن يوجد للمرأة محْرَم.
- أن الله تبارك وتعالى جعل الحج على من استطاع إليه سبيلًا، فالفقير لا ينبغي له أن يكلف نفسه ويشق عليه.
- قوله تعالى (وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى) دليل ظاهر على حرمة خروج الإنسان حاجًا بلا زاد ليسأل الناس، فقيرًا كان أو غنيًا. (أضواء البيان).