بْنِ عُبَيْدَةَ قَالَ: كُنْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ فِي حَلْقَةٍ، فَسَمِعَ رَجُلًا فِي حَلْقَةٍ أُخْرَى …».

وثَمة روايات أخرى فيها ضعف جاءت بإثبات السماع، كما عند أبي عَوَانة في «مستخرجه» (٥٩٦٧)، وما ذَكَره الدارقطني بسند مُعلَّق في «علله» (٣١٣٣).

٢ - ما أخرجه أحمد في «مسنده» (٥٣٤٦): حَدَّثَنَا عَتَّابٌ (١)، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللهِ …» فَقَالَ فِيهِ قَوْلًا شَدِيدًا. وإسناده صحيح.

٣ - ما رواه إسرائيل مخالفًا الثوري وعبد الرزاق فقال: عن سعيد بن مسروق عن سعد بن عُبيدة عن ابن عمر عن عمر مرفوعًا: «مَنْ حَلَف بشيء من دون الله، فقد أشرك».

وكَتَب شيخنا مع الباحث: معلول، عِلته عدم سماع سعد من ابن عمر، بينهما واسطة، هي أبو محمد الكِندي، وهو مجهول.

*-سبق في «سلسلة الفوائد الحديثية والفقهية» (٥/ ١٢٩): عَنْ دَيْلَمٍ الْحِمْيَرِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا بِأَرْضٍ بَارِدَةٍ، نُعَالِجُ بِهَا عَمَلًا شَدِيدًا، وَإِنَّا نَتَّخِذُ شَرَابًا مِنْ هَذَا الْقَمْحِ، نَتَقَوَّى بِهِ عَلَى أَعْمَالِنَا وَعَلَى بَرْدِ بِلَادِنَا، قَالَ: «هَلْ يُسْكِرُ؟» قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: «فَاجْتَنِبُوهُ» قَالَ: ثُمَّ جِئْتُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ، فَقُلْتُ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ، فَقَالَ: «هَلْ يُسْكِرُ؟» قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: «فَاجْتَنِبُوهُ» قُلْتُ: إِنَّ النَّاسَ غَيْرُ تَارِكِيهِ، قَالَ: «فَإِنْ لَمْ يَتْرُكُوهُ فَاقْتُلُوهُمْ».

ثم ناقشه شيخنا مع الباحث محمد أبو عسكرية، بتاريخ (١٥) مُحرَّم (١٤٤٦ هـ) موافق (٢١/ ٧/ ٢٠٢٤ م): زد: إلا إذا كان مستحلًّا.