(١) تابعهما الشافعي كما عند أحمد (١٧٧٨) ومحمد بن عقبة، أخرجه البزار (١٣١٨) وقال: وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا رَوَاهُ بِهَذَا اللَّفْظِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، إِلَّا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَلَا نَعْلَمُ لَهُ طَرِيقًا إِلَّا هَذَا الطَّرِيقَ.

(٢) وفي «مصنف ابن أبي شيبة» رقم (٢٩٢٤٩): حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الْحُكَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ سَعْدٍ، أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ قَالَ إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ: (أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا) غُفِرَ لَهُ ذُنُوبُهُ»، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا سَعْدُ، مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ؟ قَالَ: «لَا، هَكَذَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُهُ».

وتابع ابنَ أبي شيبة الصاغاني كما في «مستخرج أبي عَوانة» (١/ ٢٨٣): مَنْ سَمِعَ الْمُؤَذِّنَ.

والأثر المترتب على هذا الخلاف أن روايتَي ابن أبي شيبة والصغاني تفيدان أنها تقال عند الشهادة. وهذا ما تَرجم به أبو عَوانة.