وتابع سعيَد بن أبي أيوب ابنُ لَهيعة، أخرجه أبو عُبيد في «فضائل القرآن» (ص ٢٦٢).

وتابعهما عبد الله بن عياش، أخرجه ابن حِبَّان (٧٧٣).

وعيسى بن هلال رَوَى عنه أربعة، وذَكَره يعقوب بن سفيان في ثقات تابعي أهل مصر. وكذلك ابن حِبان في «الثقات» وقال ابن حجر: صدوق من الرابعة.

وجاء سماعه من عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما في حديث.

وعياش بن عباس وثقه ابن مَعين وأبو داود، وقال النَّسائي: ليس به بأس. وقال البزار: مشهور.

الخلاصة: أن الخبر وإن كان ظاهر إسناده الصحة، إلا أن شيخنا اختار معي، بتاريخ (٤) ذي القعدة (١٤٤٥ هـ) موافق (١٢/ ٥/ ٢٠٢٢٤ م) إلى الضعف بسبب عيسى بن هلال. ومن الأحاديث التي سبقت له في السلسلة: «العنوهن فإنهن ملعونات» و«ومَن لم يحافظ عليها … مع قارون وهامان وأُبَي بن خَلَف».

تنبيه: أخرج البخاري في «صحيحه» رقم (٣٤٤٦): حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «الْخَيْلُ لِثَلَاثَةٍ: لِرَجُلٍ أَجْرٌ، وَلِرَجُلٍ سِتْرٌ، وَعَلَى رَجُلٍ وِزْرٌ: فَأَمَّا الَّذِي لَهُ أَجْرٌ فَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَأَطَالَ لَهَا فِي مَرْجٍ أَوْ رَوْضَةٍ، فَمَا أَصَابَتْ فِي طِيَلِهَا (١) مِنَ الْمَرْجِ أَوِ الرَّوْضَةِ، كَانَتْ لَهُ حَسَنَاتٍ، وَلَوْ أَنَّهَا قَطَعَتْ طِيَلَهَا فَاسْتَنَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ، كَانَتْ أَرْوَاثُهَا حَسَنَاتٍ لَهُ، وَلَوْ أَنَّهَا مَرَّتْ بِنَهَرٍ فَشَرِبَتْ وَلَمْ يُرِدْ أَنْ يَسْقِيَهَا، كَانَ ذَلِكَ لَهُ حَسَنَاتٍ. وَرَجُلٌ رَبَطَهَا تَغَنِّيًا وَسِتْرًا وَتَعَفُّفًا، لم يَنْسَ حَقَّ اللَّهِ فِي رِقَابِهَا وَظُهُورِهَا، فَهِيَ لَهُ كَذَلِكَ سِتْرٌ. وَرَجُلٌ رَبَطَهَا فَخْرًا وَرِيَاءً وَنِوَاءً لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ، فَهِيَ وِزْرٌ». وَسُئِلَ النَّبِيُّ ﷺ عَنِ الْحُمُرِ، فَقَالَ: «مَا أُنْزِلَ عَلَيَّ فِيهَا إِلَّا هَذِهِ الْآيَةُ الْجَامِعَةُ الْفَاذَّةُ: ﴿فَمَنْ