أخرجها البخاري في «صحيحه» (٦٥٣٤): حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ سَعِيدٍ المَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ مَظْلِمَةٌ لِأَخِيهِ فَلْيَتَحَلَّلْهُ مِنْهَا؛ فَإِنَّهُ لَيْسَ ثَمَّ دِينَارٌ وَلَا دِرْهَمٌ، مِنْ قَبْلِ أَنْ يُؤْخَذَ لِأَخِيهِ مِنْ حَسَنَاتِهِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ حَسَنَاتٌ أُخِذَ مِنْ سَيِّئَاتِ أَخِيهِ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ».

وتابع مالكًا ابنُ أبي ذئب، فيما أخرجه البخاري (٢٤٤٩): حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ المَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ كَانَتْ لَهُ مَظْلَمَةٌ لِأَخِيهِ مِنْ عِرْضِهِ أَوْ شَيْءٍ، فَلْيَتَحَلَّلْهُ مِنْهُ اليَوْمَ، قَبْلَ أَنْ لَا يَكُونَ دِينَارٌ وَلَا دِرْهَمٌ، إِنْ كَانَ لَهُ عَمَلٌ صَالِحٌ أُخِذَ مِنْهُ بِقَدْرِ مَظْلَمَتِهِ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ حَسَنَاتٌ أُخِذَ مِنْ سَيِّئَاتِ صَاحِبِهِ فَحُمِلَ عَلَيْهِ».

رابعًا: توجيه قراءة: (لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة) بضم الدال، وذلك بالوقف على (أهلها) ثم وقفٌ آخَر على (يومَ القيامة) أي: فاحذروا القِصاص يوم القيامة فحتمًا سيقع (حتى إنه ليقاد للشاة).

وفي الاستخدام اللُّغوي تأتي أفعال ظاهرها أمر ومعناها خبر والعكس، كقوله تعالى: ﴿مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ﴾ [التوبة: ١٢٠] أي: لا تتخلفوا.

وكذلك ﴿وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ﴾ [الأحزاب: ٥٣] أي: لا تؤذوا رسول الله ﷺ.

فقوله ﷺ في الحديث: «لتؤدن» بضم الدال، أمرٌ في معنى الإخبار. أما بفتح الدال فهي قَسَم واضح وإخبار مُؤكَّد من النبي ﷺ بما سيكون يوم القيامة بين الظالم والمظلوم.

أفاد أصل هذه الفائدة وإزالة إشكال (لتُؤَدُن) بالأمر يوم القيامة، الباحث كرم بن