الْوَهَّابِ.

ورواية عبيد الله بن عمرو أرجح؛ لأن السند إلى الدستوائي فيه عبد الوهاب بن عطاء، مُختلَف فيه.

الخلاصة: كَتَب شيخنا مع الباحث وليد بن خليل، بتاريخ (١٥) من جمادى الآخرة (١٤٤٥ هـ) الموافق (٢٨/ ١٢/ ٢٠٢٣ م): السند يُحسَّن على أساس أنه الجَزَري.

تنبيه: قال الطحاوي في «شرح مُشكِل الآثار» (٩/ ٣١٤) عقبه:

فَعَقَلْنَا بِذَلِكَ أَنَّ الْكَرَاهَةَ إِنَّمَا كَانَتْ لِذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ أَفْعَالُ قَوْمٍ مَذْمُومِينَ، لَا لِأَنَّهُ فِي نَفْسِهِ حَرَامٌ، وَقَدْ خَضَبَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ ﷺ بِالسَّوَادِ، مِنْهُمْ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ (١)، وَقَدْ رُوِيَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ رضي الله عنه أَيْضًا أَنَّهُ كَانَ يَخْضِبُ بِالسَّوَادِ. فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّ نَفْسَ الْخِضَابِ بِالسَّوَادِ إِنَّمَا كُرِهَ خَوْفًا مِمَّا قَدْ ذَكَرْنَاهُ مِنَ التَّشَبُّهِ بِالْمَذْمُومِينَ، لَا لِأَنَّهُ فِي نَفْسِهِ حَرَامٌ، وَاللهَ عز وجل نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ.

تنبيه آخَر: سبق في الباب في «سلسلة الفوائد» (٤/ ٣٧٨) حديث جابر رضي الله عنه في قصة والد أبي بكر، ووَجْه الشاهد منه: «وَاجْتَنِبُوا السَّوَادَ» ولا تصح.

* * *