وثَمة طرق أخرى (١).
واختار شيخنا مع الباحث محمد بن جمال خضر، بتاريخ (١٥) محرم (١٤٤٦ هـ) الموافق (٢١/ ٧/ ٢٠٢٤ م) أن الأمر بوضع الجوائع يصح بطريق حميد وأبي الزبير.
وسأل الباحث محمد الصغير عن رأي ابن القيم في الجوائح في «إعلام الموقعين» فقال: إنه يعممها.
وطَلَب إعادة النظر في تعريف الجوائح.
وانظر ما سبق في «سلسلة الفوائد الحديثية والفقهية» (٣/ ٤٥٢).
* * *
(١) منها ما أخرجه مسلم في «صحيحه» رقم (٢١٨٩): حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ وَأَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: «نَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنْ بَيْعِ الثَّمَرِ حَتَّى يَطِيبَ، وَلَا يُبَاعُ شَيْءٌ مِنْهُ إِلَّا بِالدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ، إِلَّا العَرَايَا».
سلسلة الفوائد الحديثية والفقهية · الجزء ١٤ · الصفحة ١٤٤